雷　角

第一次上靈源山之前，我對(duì)靈源山一無(wú)所知。我是喜歡呼朋喚友、游山玩水的，我能沉溺于山水之間，卻很奇怪，對(duì)山水怎么也感覺(jué)不起來(lái)。對(duì)許多作家我非常崇拜，這些作家每走一個(gè)地方，都為那個(gè)地方留下名篇大作，許多并不怎樣的山水，在他們筆下都成了人間仙境，成了人文景觀。我聽(tīng)說(shuō)，有一個(gè)作家為一個(gè)著名的游覽地區(qū)寫(xiě)了一篇散文，這篇散文竟被選人中學(xué)語(yǔ)文課本，該地還將這篇散文勒石刻碑，列成典范，這位作家也成為了這個(gè)地方的榮譽(yù)市民，享受每年免費(fèi)到此一住幾天的座上賓待遇。

確實(shí)，許多作家將山水寫(xiě)活，讓山水成為膾炙人口的勝地。

很奇怪，我翻開(kāi)許多文獻(xiàn)，卻極少發(fā)現(xiàn)對(duì)于靈源山的摹寫(xiě)。

難道，是靈源山?jīng)]啥值得寫(xiě)嗎?

應(yīng)該不是，光“靈源”二字，我想就可大做文章。史書(shū)記載，靈源山在隋朝時(shí)稱為靈盟山，唐代時(shí)候因?yàn)樯絼?shì)隆郁突出，高出東南眾山之外，而且平展延伸四余里，因此又叫太平山。到宋代時(shí)，有人見(jiàn)山中時(shí)有源泉涌出，于是將山改為靈源山。

我不得不要佩服改山名的人。山名一改，山活水也活，文化含量加大了。靈源靈源，源是有靈的，你可解釋為神仙的山、佛祖的山；你可想象為靈異的山，山禽野獸、花草樹(shù)木都有生命，甚至連頑石也會(huì)誦經(jīng)。你到靈源山上，必會(huì)得到凈化，靈魂也會(huì)經(jīng)歷洗禮。明代時(shí)就有“鯉魚(yú)戲水上天臺(tái)”祀禱觀音菩薩，靈感響應(yīng)的故事，因此，清代在山上建成的寺廟就取名叫“靈源禪寺”，供奉佛祖觀音菩薩。

連鯉魚(yú)都會(huì)祀敬觀音佛祖，何況人呢?自清以來(lái)，靈源寺就一直香火旺盛，四里五鄉(xiāng)的善男信女蜂擁而至。靈源山真正成了一座靈山。

“靈源”流入山下平疇，飲用千家萬(wàn)戶，澆灌千丘萬(wàn)里，讓一方百姓得享天澤，安居樂(lè)業(yè)，那就是靈水了。我想靈源山下靈水村的得名恐怕是由此而來(lái)吧?

靈源與靈水，多么美妙詩(shī)化的名字，難怪這一方土地現(xiàn)在如此發(fā)達(dá)，是投資開(kāi)發(fā)的熱土。許多工廠在這里落地生根，晉江開(kāi)發(fā)區(qū)選址在這塊詩(shī)意的土地上，不應(yīng)該是一種湊巧吧?

靈源生靈水，生生不息，汩汩而流。

第一次登靈源是20世紀(jì)的一個(gè)夜晚。這是一次詩(shī)歌的盛會(huì)。組織者之所以選擇靈源山。大約也是因?yàn)殪`源的名字吧。靈源靈源，難道不可以說(shuō)是靈感的源泉嗎?山是靈異的，詩(shī)是靈感的，山和詩(shī)是如此相通。靈異的山給詩(shī)人許多靈感，寫(xiě)出靈異的詩(shī)。

我不知道，千古詩(shī)人林外那首膾炙人口的《題臨安邸》是不是在靈源山寫(xiě)的，可我卻知道，這個(gè)千古詩(shī)人死后跟他的二世祖林知一同安葬在這神奇的靈源山上。感到奇怪的是，這個(gè)如此有名的詩(shī)人，卻沒(méi)有人考證出他的生平，沒(méi)有人知道他在什么地方出生。也有后人說(shuō)他是晉江人，晉江何地人呢，又實(shí)在說(shuō)不出。我倒寧愿他就是靈水村人。我想，也只有靈山靈水才能出如此杰出的詩(shī)人。

不論怎么說(shuō)。他葬在靈源山，就跟靈源有關(guān)系了，有人說(shuō)他浪跡江南錢塘，可他又怎會(huì)魂歸故里呢?他是到死也舍不得家鄉(xiāng)的山山水水呀!他的滿腔詩(shī)情化作一腔憂國(guó)憂民的熱血，一直流在有良心的愛(ài)國(guó)志士仁人之中：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州!

那天夜里，一行詩(shī)人在林外的墓前，沉吟這首詩(shī)的時(shí)候，山風(fēng)嗚咽，幕云低垂，而墓里的林外并未睡著，他依然在秉筆直書(shū)，他依舊在叩問(wèn)這個(gè)太平盛世，“西湖歌舞幾時(shí)休”?

因?yàn)榱滞?，我?duì)靈源山有了一些敬意。

靈源山它還是警世的山、醒世的山。

當(dāng)過(guò)潮州路總管，后居住在晉江沙堤的元朝詩(shī)人王翰有一首寫(xiě)靈源的詩(shī)，我覺(jué)得很能概括我對(duì)靈源山的理解：

旭山照高岑。天風(fēng)振遠(yuǎn)林。

不因滄海色，哪識(shí)白云心。

瑤樹(shù)吞香滿，珠林積翠深。

坐看明月上，何處起潮音。

有評(píng)說(shuō)，王翰的詩(shī)雖然貌似寫(xiě)景，卻“沉郁頓挫”，“其慷慨激然之氣”，“凜然足見(jiàn)其志節(jié)”。不用說(shuō)了，王翰跟林外何其相似，寄情靈源山水，暢抒胸中塊壘：“坐看明月上，何處起潮音”呢?“西湖歌舞幾時(shí)休”呢?

古人在問(wèn)，今人也在問(wèn)。

讓我們站在靈源山上的望江石下，去問(wèn)問(wèn)山下的萬(wàn)家燈火吧!去問(wèn)問(wèn)遠(yuǎn)處蒼茫的百折江流吧!

那一晚，我們薄被破席，就歇在靈源山上。卻一夜未曾入睡。

因?yàn)榱滞?，因?yàn)橥鹾玻€因?yàn)樵陟`源觀山賦詩(shī)的王慎中、陳讓、蘇浚、張瑞圖等一代名人。

因了這些名人，因了這些名詩(shī)，靈源山難道不應(yīng)該稱為詩(shī)山?

第二次上靈源山，也是夜里。我跟了一位攝影家和他的家人朋友。這也是一個(gè)夏天的夜晚，明月初照，清風(fēng)吹爽，一行人在寺廟的大埕前，泡一壺清茶，說(shuō)一些家常話，投有詩(shī)人的慷慨激昂，有的只是一顆平常的心，家國(guó)江山事都成了遠(yuǎn)去的幻影。

我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)靈源山還能讓你因人而異生出各種心情。靈源的詩(shī)情畫(huà)意其實(shí)是優(yōu)美而清閑的。

乘著大家談興正濃，我與攝影家悄悄走入老和尚的禪房。老和尚正在默坐，我們不敢打擾，欲悄悄退出，沒(méi)想到老和尚出聲了：“施主留步?！庇投篃粝拢虾蜕忻嫔t潤(rùn)，自發(fā)銀須，很像電影中的人物。我們規(guī)矩地坐下，老和尚泡茶輕聲與我們交談。他先談禪理又跟我們談詩(shī)。

他問(wèn)：知道靈源嗎?

我們答：不知。

他說(shuō)：不知即為知。知者智也。靈源之靈，即心智，心智靈則源出也。源出則文章盛。文章盛則心平則氣平，氣平則事退。

一番禪語(yǔ)似無(wú)深?yuàn)W，仿佛時(shí)有所聞，我也不去深究這里頭的邏輯關(guān)系。但在這樣的環(huán)境、這樣的心境之下聽(tīng)來(lái)，卻更覺(jué)醍醐灌頂。這讓我不覺(jué)想記起王慎中的一首贈(zèng)答詩(shī)：

家在深山非避秦，相尋正及桃花春。

近看道氣眉?xì)猱?，暗接心期語(yǔ)下親。

接受著這首詩(shī)的人是時(shí)任廣東長(zhǎng)樂(lè)縣知縣吳希澄，他因不滿老留司的貪贖無(wú)厭，歸隱靈源山。歸隱靈源山之后，吳希澄氣也順了。心也平了，語(yǔ)也親了。正應(yīng)了老和尚的那番話語(yǔ)。

家在深山，見(jiàn)到的都是滿眼桃花春色了。

我在想，歸隱不是一種逃避，在事不平理不順的時(shí)候，尋找一個(gè)緩沖的地帶，尋找一個(gè)出口，應(yīng)該是一種很好的選擇。

歸隱是需要勇氣的。而這些歸隱的人，哪一個(gè)不在寫(xiě)詩(shī)作文?哪一個(gè)不在憂國(guó)憂民?就連終日以酒消愁的魏晉名士阮籍、嵇康也留下多少名篇華章。中華的文化是可以在歸隱里找到源泉的。

我想，我什么時(shí)候也該歸隱靈源的。

靈源應(yīng)該可以接納一切愿意歸隱的人。

我到靈源來(lái)尋找“桃花春”，尋找詩(shī)的靈感，來(lái)彌補(bǔ)我對(duì)靈源的欠賬。我不想勒刻于石，我只是想一還心愿。

我來(lái)靈源幾次，都未能寫(xiě)出一首靈源的詩(shī)，好在前人都替我寫(xiě)了。

好在因?yàn)榍叭说脑?shī)，靈源就更靈了。