劉 婷

摘要：盛唐最杰出的詩人李白，是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有”詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、遣人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。

關鍵詞：文學漫游山水

“功成身退”是支配李白一生的主導思想，他留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活面貌的藝術寫照。

一、李白生平介紹

李白(701—762)，唐代詩人，字太白。少年時期生活在蜀中，家境富裕，輕財好施，喜好文學，熟讀百家書籍，又關心國事，有建功立業(yè)的政治抱負。二十多歲時出蜀東游，十年之內(nèi)，順著長江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚州，遠到東海邊，后來又到黃河流域許多地方。四十多歲時，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主時的玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐敗?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”!他，實現(xiàn)他的政治抱負，”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人(生活在草野間的人)”7但是，此在長安不滿兩年，便憤然離去，繼續(xù)漫游各地，“浪跡天下，以詩酒自適。”李白的詩歌創(chuàng)作于是趨于成熟，名篇疊出。天寶三年(744年)，他在洛陽和杜甫相遇，結(jié)成好友。兩人在河南山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國文學史上的佳話。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王(玄宗第十六子)幕府工作。后來，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放，中途遇赦。寶應元年(762年)，62歲的李白，在窮困和飄泊中病死于安徽當涂。李白存詩九百多首。他熱愛祖國山河，自稱“一生好入名山游”，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩篇，其中，《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是無與倫比的絕唱。

二、李白與山水詩之問的關系

李白是中國山水詩人中的另類，他有一種世外高人的氣勢和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個性的因素使得李白的山水詩在表現(xiàn)手法上似乎沒有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩的風格和意境很難。但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實際上，李白才是真正主宰著山水詩的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細節(jié)，而是山水的氣勢。用他的話來講就是“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的氣勢，這也是寫他本人的氣勢，正是他本人的氣勢推動著他寫山水的氣勢，只有他桀驁放縱的個性才能把山水固有的氣勢從山水中張揚出來，張揚山水的氣勢就是張揚李白自己的個性和生命力，即是把他自己的個性和生命力擴張到山水中，他的生命力是無限擴張的，給人的感覺不是山水感染了他。而是他感染了大唐的山水。

三、李白山水詩的漫游

唐開元盛世的青年李白，愛好辭賦、劍術和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨特之路。李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒和山水的神仙世界。唐玄宗愛慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連。以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫支錢“，被傳為千古佳話。詩人杜甫有一首詩贊酒仙李白道：”李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！崩畎鬃苑Q“五岳尋仙不辭遠，一生好八名山游“，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。李白漫游名山大川，寄清風明月，留下許多含而不露，意境深遠的山水詩名篇。李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句：出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的長河畫影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫卷；東至齊魯。留下了”黃河之水天上來，奔流到海不復回”蒼涼景色；西游華山。留下“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。

四、李白山水詩的獨特風格

(一)李白的山水詩明朗清新，意境開闊。李白生活在唐王朝由強勝走向衰落的時期，熱烈地追求光明理想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權(quán)貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會現(xiàn)實。使他憤世嫉俗，“一聲好入名山游”，足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，以“此行不為妒魚繪，自愛名山入剡中“的激情，和“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”的氣概，揭露黑暗，鞭撻時弊，寫下了奇彩紛呈的山水詩作，千姿百態(tài)地刻畫了祖國雄奇秀麗的山水風光，表現(xiàn)了他對美好景物的熱烈向往之情。在詩人這些千古傳誦的山水名篇中，“明朗清新，意境開闊”，是其顯著特點之一。例如，<訪戴天山道士不遇)：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分清靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩，是李白青少年時代的作品。在詩人筆下。蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麇鹿、亭亭的野竹，還有那碧峰瀉下的飛泉，色彩明麗，境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖，有謝靈運、謝胱清新秀麗的風味和王維、孟浩然簡淡清幽的情趣。又如<峨眉山月歌》：

峨眉山月豐輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

詩人以別開生面的寫法，從峨眉山月八手，用清新的筆墨點染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著的半輪秋月，江中波動著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時思念故人的情懷。神采飛動，韻味淳厚，昔人曾譽為“太白佳境”。再如：<渡荊門送別)：

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

唐玄宗開元十四年(726)，二十六歲的李白帶著慷慨報國的壯圖和建立功業(yè)的幻想，離開四川、出三峽、渡劑門，來到了江漢平原。詩人從兩岸綿亙的崇山峻嶺中來，面對漸遠漸小而消失的遠山，面對滾滾奔流于蒼茫大地的江水。以新奇的感覺和豪邁的心情，寫下了平原的廣袤和長江的壯闊。作品在呈現(xiàn)極目無邊的遠景的同時，也反映出了作者當時的青年意氣和時代豪情，顯示了清新流麗，境界開闊的嶄新特點。就此而言：它比起王勃《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三清，烽煙望五津”、王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的藝術境界，就更為壯闊。

古人環(huán)溪說：“李白長于才，故以篇見功”。這一評論，精辟地指出了李白在創(chuàng)作上，與晉宋詩人“比較呆板而且追求摹景的逼真，講究練字，練散句，缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證明了李白山水詩在接受前人藝術滋養(yǎng)的同時，又發(fā)展了詩歌藝術傳統(tǒng)，形成了自

己獨特的藝術風格。它如，《秋登宣城謝眺北樓》：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐魚鳥間。動搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”的碧水；《鸚鵡洲》：”煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生”的花木；《望天門山》：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的楚江；《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間“的山月，以及寫江上風光和泛舟愉悅的《荊門浮舟望蜀江》；寫洞庭湖開闊明凈、意境極美的《陪族叔刑部侍郎嘩及中書賈舍人至游洞庭》；以娥眉山月貫穿全篇，有映帶生輝之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏八中京》等等，無不以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色地描畫出壯美的山光水色，給人以明朗清新。境界開闊的特殊感受。

(二)李白的山水詩情景交融，韻味悠長

李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，以景抒情。在藝術表現(xiàn)上，詩人時常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出地描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵了無窮的韻昧。故而較之晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風格情調(diào)更勝一籌，作品意向高遠，感情更為真摯。除上一部分已舉作品兼具這一特點之外。李白還有更多的山水詩篇可以作為這一方面的例證。例如，《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩寫于唐肅宗乾元二年(759)春，是現(xiàn)在公認的古代山水詩中最優(yōu)秀的篇章。當時作者因永王轔案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱險而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情。以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風光之中一一呈現(xiàn)在讀者面前。全詩氣勢豪爽，情景交融，精妙至極。明·楊曾贊日：“驚風雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風采的《清溪行》中，作者以清新流暢的詩句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對社會黑暗的憤懣之情：

清溪清我心，水色畀諸水。

借問新安江。見底何如此。

人行明鏡中。烏度屏風里。

向晚猩猩啼，空悲遠游子。

詩人著意描述的是清溪水清如碧，清澈見底，然而卻寄予了他對社會污濁混沌的憤慨，勾畫出一個情調(diào)凄涼哀婉的清寂境界。又如《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

從詩的語句看，詩人只是寫了山中的一座小寺院，但仔細咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐。以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。同樣，《山中問答》也是一首含薔蘊藉，情趣盎然的佳作：

問余何意棲碧山，笑而不答心自閉。

桃花流啦甯然去，別有天地非人間。

這酋詩以問答形式抒發(fā)了詩人隱居山林的閑情意趣，語出自然，渾然天成，秀雅的畫面，色艷景幽，情真意遠，韻昧之美，意境之美，使人陶醉。再如《尋雍尊師隱居》：

群哨碧摩天，逍遙不計年。

拔云見古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語來江色暮。獨自下寒煙。

滿是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸。詩人成功地捕捉了他對自然景物、山光水色的獨特感受，以刻練之筆出以平易面目，在繼承謝靈運、謝眺、何遜、陰鏗等前人的基礎上，加以更深層次的開拓?！稓q寒堂詩話》云：“建安陶阮以前詩，專以言志；潘陸以后詩，專以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事?！?/p>

李白有的詩，雖通篇不以寫景為主，但以一二寫景語而顯得情景交融，韻味悠長。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中”孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，抓住孤舟遠影沒入水天之際的動人景色，造就一種高遠無窮的意象，表現(xiàn)出對故人的無限神往。它如《聽蜀僧浚彈琴》中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺碧山暮，秋云暗幾重”；《夜泊牛渚懷古》中的“牛渚西江夜，青天無片云”等，詩人僅以一二寫景之語。即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達了詩人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術享受，對于山水風景詩的發(fā)展有所貢獻”。

(三)李白的山水詩形象雄偉，氣勢磅磚

在李白詠嘆山水的佳篇美詩中，《望廬山瀑布》、《橫江詞》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類緣江山之助，表現(xiàn)大自然宏偉壯麗。抒發(fā)自己逸思豪情的作品最具特色?！督亳脑娫u》云：“李太白詩，逸態(tài)凌云，照映千載”。例如《望廬山瀑布》，詩人通過對廬山瀑布“日熙香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動氣勢，用夸張比喻，逸想遄飛，境界不斷升華，形象地勾畫了廬山瀑布的壯觀，創(chuàng)造了無比壯闊的藝術形象。《橫江詞》六首，極力夸張當涂一帶長江風濤的險惡，如第四首中“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此?濤似連山噴雪來”，形象雄偉，真力彌滿?！段髟涝婆_歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來”?！包S河萬里觸山動，盤渦敷轉(zhuǎn)秦地雪”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！钡让鑼懥巳A山的雄偉壯麗和黃河的洶涌澎湃，勁健不凡，而且通過黃河那觸天動地、奔流萬里，不可阻擋的偉大形象，體現(xiàn)了作者向往不平凡生活的豪邁性格。又如《夢游天姥吟留別》，詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，搖繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日?？罩新勌祀u”的自然美景，有”熊咆龍吟殷巖泉，慷深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有”霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬變，捉摸不定，充滿了浪漫主義的非凡想象。最后，詩人發(fā)出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使人不得開心顏”這一千古名句點明了全詩的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執(zhí)著之情。

在詩人作于天寶元年(742)夏季的《游泰山》六首中，想象亦同樣奇特，不僅寫出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旎景色，而且傳達了登臨絕頂時“精神四飛揚，如出天地間“那樣一種超凡脫俗的特殊感受。李陽冰曾說：“太白不讀非圣人之書，恥為鄭、衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭，凡所著述，言多諷興，自三代以來，風騷之后，馳驅(qū)屈原，鞭撻楊、馬，千載獨步，唯公一人”。這段話，是對李白山水詩形象雄偉，氣勢磅礴的藝術成就的確切評價。

綜上所述，李白熱愛大自然。他曾經(jīng)以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄清辭。他寫月、寫山、寫水，明朗清新，境界開闊；他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化八了山水詩作之中，情景交融，韻味悠長；他壯繪直落九天的瀑布，以及奔騰咆哮的黃河和崎嶇險阻的蜀道，并給予了汪洋恣肆的描繪，再現(xiàn)了大自然的雄偉形象，從而產(chǎn)生了氣勢磅礴、震撼人心的藝術效果。簡言之，李白的山水詩，以卓然獨具的藝術風采和強烈的時代精神，達到了審美性與社會性的統(tǒng)一。他屹立于浪漫主義的藝術巔頂，給后世產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了他在中國山水詩文學發(fā)展史上“奇峰突起，意境獨辟”的特殊地位。