劉　敏

美國一個專搞惡作劇的民間組織印刷了一百二十萬份偽造的《紐約時報》，據(jù)說模樣足以以假亂真。偽報的頭條是《伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束了》，作者說策劃此事的目的是提醒新任總統(tǒng)奧巴馬：美國人民希望早日結(jié)束伊拉克戰(zhàn)爭。偽報事件當(dāng)然被“揭穿”了，弄得真正的《紐約時報》頗為尷尬，但報道沒有說被調(diào)侃的人物要起訴或捕拿作者。

這樣的事情是令人發(fā)笑的。我相信，大多數(shù)人看到這份偽造《紐約時報》的第一反應(yīng)，就是情不自禁地發(fā)出笑聲。發(fā)出笑聲的，也包括大洋彼岸的我們。笑聲不是沒有邊界。去年，有個美國人制作了一段惡搞印度“國父”甘地的視頻，差點引發(fā)國際糾紛，后來作者出來道歉并承擔(dān)責(zé)任才算平息。這是越界的笑聲。

一般的看法里，笑聲的地位不高，笑聲往往對應(yīng)著膚淺、輕佻、猥褻、無知等不佳的詞語，總之與嚴肅、深刻與沉重?zé)o緣。在我們的歷史里，笑聲是一種特權(quán)，皇帝能對臣民自上而下地發(fā)出笑聲，而自下而上的笑聲卻不被允許，形同犯忌，要被“清潔”或直接抹去。其他一些文化里，每每在歷史的、社會的和文化的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，總會回響著巨大的笑聲，莎士比亞的笑聲，拉伯雷的笑聲，塞萬提斯的笑聲……

這樣分析，可能多少有點文化決定論的味道，但是笑聲必須被重新認識。不論是發(fā)出來的笑聲還是被歷史抹去的笑聲，都說明笑聲不是毫無意義，不是無能而輕佻的，笑聲作為一種表達方式，其實蘊含一種理性而嚴肅的力量。

除了《伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束了》的頭條，那份偽造的《紐約時報》的頭版新聞還有：美國通過限制最高工資的法案；將石油企業(yè)收歸國有；采取措施保證經(jīng)濟健康等。此外，它還刊登了一份以美國石油巨頭?？松梨诠久x發(fā)布的整版廣告：“戰(zhàn)爭結(jié)束了，和平是我們用來賺錢的最好手段”?！都~約時報》的宣傳口號“我們刊登所有適合發(fā)表的新聞”，也被偽造版改成“我們隨心所欲地發(fā)布消息”。

這種篡改與戲擬的創(chuàng)意讓人發(fā)笑，制作與表面的堂皇說辭相反的新聞報道手法讓人發(fā)笑，但它對結(jié)束戰(zhàn)爭的民意表達，對國家政策的不滿，乃至對資本的牟利沖動可能突破底線、媒體的權(quán)力可能被濫用的擔(dān)憂，卻不是可以一笑了之的。這些，正是笑聲背后的重，笑聲所揭示的深刻現(xiàn)實，笑聲所蘊含的力量。

人們有想法就要表達，表達有各種方式，笑聲是其中一種。表達未必都要是血淋淋、硬邦邦和慘兮兮的，表達也并非一定是面目莊重、排隊有序地向某個地方集中遞交意見，表達也可以伴著笑聲，笑聲并不會削弱表達的誠意和力量。相對而言，笑聲還是社會成本較低、情緒較為溫和的表達方式。

我們的社會正在開放表達，這是進步，但表達氛圍仍然過于緊張和壓抑，笑聲時不時被當(dāng)作十足的壞心和惡意，笑聲的空間被擠壓，得到的關(guān)注遠少于哭喊和哀怨的方式。人們常常談到要建立社會表達的理性機制，那么為什么對笑聲的理性力量視而不見呢?給社會一些幽默的空間，發(fā)現(xiàn)笑聲的意義和力量，我不敢說表達環(huán)境會變得更好，但一定不會更糟。