一、社旗山陜會(huì)館歷史傳承及同業(yè)地位

河南省社旗縣山陜會(huì)館始建于清朝乾隆二十一年(1756年),經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年即1892年竣工。會(huì)館主體建筑總占地面積12885平方米,現(xiàn)存建筑152間。是全國(guó)現(xiàn)存80 余座同類建筑中首家被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)的單位,業(yè)內(nèi)專家公認(rèn)其為“中國(guó)第一會(huì)館”。位于中軸線上的建筑有:琉璃照壁、懸鑒樓、石牌坊、大拜殿、春秋樓;兩側(cè)建筑有木旗桿、鐵旗桿、東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄、東長(zhǎng)廊、西長(zhǎng)廊、鐘樓、鼓樓、腰樓、藥王殿、馬王殿、道坊院等。

社旗山陜會(huì)館在全國(guó)同類會(huì)館中有“十之最” 之稱:1.全國(guó)同類會(huì)館占地面積之最;2.全國(guó)琉璃照壁裝飾藝術(shù)之最;3.全國(guó)現(xiàn)存古建筑鐵旗桿之最;4.中國(guó)古戲樓之最;5.全國(guó)會(huì)館石雕藝術(shù)之最;6.全國(guó)會(huì)館木雕藝術(shù)之最;7.慈禧太后御筆親書(shū)“龍”、“虎”二字為全國(guó)會(huì)館之最;8.全國(guó)清代民間刺繡珍品之最;9.會(huì)館附屬建筑道坊院為全國(guó)會(huì)館之最;10.會(huì)館現(xiàn)存的商業(yè)道德規(guī)則碑為全國(guó)之最。

二、社旗山陜會(huì)館裝飾藝術(shù)特色

南陽(yáng)雕塑文化是中原文化的厚重務(wù)實(shí)風(fēng)格與荊楚文化的浪漫靈秀之風(fēng)的結(jié)合體,具有濃厚的文化氛圍和悠久的傳統(tǒng)。雕塑品種有木雕、石雕、泥塑等,可謂豐富多彩,其中精品很多。著名的有社旗山陜會(huì)館的石雕藝術(shù),“趙彥求壽”、“趙匡胤輸華山”、“漁樵耕讀”、“十八學(xué)士登瀛洲”等作品體現(xiàn)出南陽(yáng)雕塑藝術(shù)的水平之高。其兩面透雕的絕技,使之有別于其他寺廟、宮殿建筑的雕刻藝術(shù)而獨(dú)樹(shù)一幟。著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮參觀后贊不絕口,題詞“高樓杰閣,巧奪天工,精雕細(xì)琢,錦繡裝成”。

社旗山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的商業(yè)會(huì)館建筑藝術(shù)巔峰。其建筑集宮殿、廟宇、商館、民居、園林建筑之大成,既雄偉壯觀、雍容華貴,又玲瓏秀麗、典雅有致;既渲染了宮殿的氣勢(shì)和廟宇的靜穆,又充滿著柔美色彩和詩(shī)情畫(huà)意,給人以藝術(shù)整體美的強(qiáng)大震撼力。特別是其裝飾藝術(shù),如木雕、石雕、磚雕、琉璃、彩畫(huà)、宮燈、刺繡品等,其鏤雕之精巧、內(nèi)容之豐富、色彩之華麗,堪稱絕品。會(huì)館之整體建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),排列有序,裝飾富麗氣派,誠(chéng)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的具有重要?dú)v史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的古建筑群。多位全國(guó)著名古建筑權(quán)威專家對(duì)社旗山陜會(huì)館精湛的建筑裝飾藝術(shù)及豐富的商業(yè)文化內(nèi)涵均給予高度評(píng)價(jià)。原國(guó)家文物局局長(zhǎng)呂濟(jì)民題詞贊為“藝術(shù)輝煌,絕無(wú)僅有”,已故原故宮博物院副院長(zhǎng)單士元題詞贊為“輝煌壯麗,天下第一”,國(guó)家建設(shè)部顧問(wèn)、著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為:“高樓杰閣,巧奪天工,精雕細(xì)琢,錦繡裝成,公輸匠藝,壯哉斯館”。

石雕大致可分為石刻與雕塑兩類,石刻指碑刻、浮雕、畫(huà)像,多用于碑碣、墓志與畫(huà)像石等;雕塑用于人物、動(dòng)物及生活用具等。清代晚期又發(fā)展到雕琢石鐲、石隧、手箍、煙嘴兒等裝飾品和生活品,并且遠(yuǎn)銷云、貴地區(qū)及東南亞各國(guó),有久負(fù)盛名的蒲山玉之稱。黨的十一屆三中全會(huì)以后,隨著對(duì)外開(kāi)放,對(duì)內(nèi)搞活,蒲山石雕更展現(xiàn)出了新的生機(jī),有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。有些年事已高的老藝人都培養(yǎng)了自己的徒弟,把精湛的技術(shù)一代一代傳下去。幾年來(lái),他們?yōu)橐恍┲糜螀^(qū)雕刻獻(xiàn)藝,受到了高度評(píng)價(jià)。南陽(yáng)武侯祠、醫(yī)圣祠、桐柏水濂寺、襄陽(yáng)隆中廟以及李時(shí)珍故里修復(fù)工程,他們都作出了卓越的貢獻(xiàn)。

會(huì)館的琉璃照壁五彩繽紛,各種顏色的琉璃植物、動(dòng)物、神獸和書(shū)法鑲滿了100多平方米的照壁,色彩炫目,內(nèi)容繁復(fù)。蝙蝠圖案兆示遍地是福的意思,蜘蛛代表珍珠和財(cái)富,在會(huì)館后面的建筑上還有小猴子拿根長(zhǎng)竹竿捅馬蜂窩的石雕,意思是“封侯”。這些跟我們現(xiàn)在把“?！弊仲N倒,把“壽”字寫得長(zhǎng)長(zhǎng)的是一個(gè)道理。照壁的北面有兩尊巨大的石獅圓雕,西邊雌獅的背上有只嬉戲的小獅子,雌獅慈母般扭頭回顧,組成一幅很祥和的畫(huà)面。著名學(xué)者李澤厚說(shuō),明清的石獅沒(méi)有了以前的威嚴(yán),變得像貓狗般馴順。這座石獅大概達(dá)到了“馴順”的極致。這是商家陰陽(yáng)交泰、和氣生財(cái)思想的反映,表明商人建造的會(huì)館不打算追求官衙的莊重肅穆,而著意營(yíng)造和諧親切的氛圍,和照壁的俗艷一樣,體現(xiàn)的是大眾化、世俗化的審美追求。在大拜殿的石牌坊前,有一群模樣可愛(ài)、形態(tài)各異的小獅子立在石柱上,這些獅子的個(gè)頭比獅子狗大不了多少,看上去活潑可愛(ài),這組石雕叫“群獅迎賓”。

30米高的懸鑒樓前是10米多高的照壁和近20米的鐵旗桿,后面是高達(dá)34米的連體建筑大拜殿和大坐殿,再往北原來(lái)建有38米高的春秋樓——從前到后,建筑物依次增高。這條中軸線的兩側(cè),分別輔以“八角騰空,兩層起架”的鐘樓、鼓樓,連綿百十米的東西廊房,氣宇軒昂的藥王殿、馬王殿。這樣的結(jié)構(gòu)營(yíng)造出錯(cuò)落幽深、蔚為壯觀的景象。

著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮參觀后贊不絕口,題詞“高樓杰閣,巧奪天工,精雕細(xì)琢,錦繡裝成”。會(huì)館的石雕琳瑯滿目,取材既有《三國(guó)演義》、《西游記》、《封神榜》等文學(xué)名著故事,又有民間傳說(shuō)“趙彥求壽”、“趙匡胤輸華山”,還有生活場(chǎng)景描繪,如“漁樵耕讀”、“十八學(xué)士登瀛洲”,等等。在選材上,它少了其他寺廟建筑中的仙、佛、神雕塑題材的神秘色彩和皇宮殿宇建筑中那些王道尊嚴(yán)的華貴氣氛,以平民視角中生活之溫馨和文學(xué)的浪漫韻味,并以一塊石頭兩面透雕的絕技,從而使之有別于其他寺廟、宮殿建筑的雕刻藝術(shù)而獨(dú)樹(shù)一幟。

會(huì)館的石雕藝術(shù)最集中地表現(xiàn)在石牌坊上,正面中間雕的是封高官、享厚祿、延壽命的福祿壽三星。從前用的桿秤是十三星,為了治理商人,在十三星的后面又加上三星,成了十六星,一旦缺斤短兩,將會(huì)折福、折祿、折壽。在福祿壽三星的兩側(cè)分別雕有金龍纏玉柱、“杜甫吟詩(shī)”、“李白騎鯉”;背面中間刻的是五福慶壽,兩側(cè)分別刻“趙匡胤輸華山”、“趙彥求壽”的典故。

作為會(huì)館大型石雕藝術(shù)的代表作“十八學(xué)士登瀛洲”,位于大拜殿正門東側(cè),是一座石室式的石雕精品,高2.5米,寬1.5米,單檐硬山頂,下砌須彌座。石雕畫(huà)面是“十八學(xué)士”不畏艱險(xiǎn)騎馬沿崎嶇的山間小路,登上世人所仰慕的瀛洲仙境,上邊有城墻、門樓,額寫“瀛洲”二字,這幅圖中以透雕為主,結(jié)合淺浮雕、深浮雕等多種雕法,工藝精湛,栩栩如生,觀者如身臨其境。石雕上山清水秀,花果茂盛,青松翠柏,綠樹(shù)成蔭,河水競(jìng)流,廟亭相連,橋頭曉日,駿馬擺尾,形成一幅“學(xué)子朝帝都,爭(zhēng)相攀高峰”的瑰麗景象。

會(huì)館的雕刻藝術(shù)經(jīng)歷136年的時(shí)間,在創(chuàng)作手法上融合了寫意、夸張、裝飾、變形與表現(xiàn)的多種因素,在形式上以壁照、圓雕、透雕、淺浮雕為主,配以中國(guó)古典的系臺(tái)、殿堂、大廳、神臺(tái)等建筑與其渾然一體,形成了一個(gè)完整與和諧的建筑群。這些藝術(shù)瑰寶至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b研究的價(jià)值。

會(huì)館石雕藝術(shù)集中國(guó)古建筑全部石雕技法于一體,其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕,浮雕之素平、減地平級(jí)、壓地穩(wěn)起、剔地起突等技法,均得到恰到好處的運(yùn)用,反復(fù)充分地展示。其雕刻形式和內(nèi)容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動(dòng)物和神獸造型,圓雕石榴、仙桃等瓜果造型,透雕、高浮雕人物故事造型,浮雕、平雕各類花鳥(niǎo)、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國(guó)歷代繪畫(huà)與雕刻藝術(shù)之神韻,充分發(fā)揮繪畫(huà)與雕刻藝術(shù)之象征性、假定性、類型化的特征,情景交融,形神兼?zhèn)?給人以藝術(shù)美的享受,其建筑工藝兼收南北建筑文化之長(zhǎng),融北方古建筑雄渾壯觀之氣勢(shì)和南方古建筑嚴(yán)謹(jǐn)柔美之風(fēng)格于一體,成為一處風(fēng)標(biāo)獨(dú)樹(shù)的古建筑典范之作。

社旗山陜會(huì)館以建筑、石雕著稱于世,成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存80余座商業(yè)會(huì)館中的杰出代表。特別是它的石雕裝飾藝術(shù),圓雕與透雕相結(jié)合,有著濃郁的地方特色,在今天仍有借鑒與研究的價(jià)值。

三、社旗山陜會(huì)館商業(yè)文化內(nèi)涵

會(huì)館的雕塑大多通過(guò)世俗題材來(lái)表現(xiàn)商業(yè)文化內(nèi)涵:獅子的腳下踩著錢串,仙人的旁邊擱把算盤。這樣的內(nèi)容進(jìn)入高雅的雕塑藝術(shù),不知道是不是中國(guó)商人的獨(dú)創(chuàng)。會(huì)館里敬奉的是以忠義著稱的關(guān)公,卻處處流露著對(duì)金錢的渴望,這看似矛盾,其實(shí)很和諧?！叭手腥±婢?義內(nèi)求財(cái)大丈夫”。

社旗山陜會(huì)館的雕刻藝術(shù)作為一種裝飾,體現(xiàn)的是一種“忠義”“誠(chéng)信”的主體文化心理。它們多以歷史故事、演義小說(shuō)、神話故事與民間傳說(shuō)為主體,并以吉祥動(dòng)物作為秉忠、仗義、祈福、聚財(cái)?shù)慕?jīng)商理念,使石雕本身透出一種尊儒崇文的意識(shí),并透出一種商業(yè)文化強(qiáng)大的生命力。清末資本萌芽的商業(yè)繁盛、山陜富商的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力,為山陜會(huì)館石雕“錯(cuò)采”紛呈的風(fēng)格形成提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。選用“錯(cuò)采”來(lái)形容山陜會(huì)館的皇宮般的布局,極盡堂皇富麗的裝飾風(fēng)格。其會(huì)館建筑中無(wú)木不雕、無(wú)石不刻,并且多以圓雕、透雕為主。顯示出了玲瓏剔透、神采奕奕的感覺(jué)。比如,琉璃壁照后和懸鑒樓前的石獅與其基座通高2.6米,和懸鑒樓下24個(gè)上圓下方的復(fù)式礎(chǔ)座之束腰以裝飾為重點(diǎn),分別為浮雕奔虎、麒麟、云龍、天馬、神牛等瑞獸。座上石獅威儀壯觀,雄獅玩繡球、雌獅背負(fù)、懷抱幼獅、含笑欠體而立,頗具人情味。大拜殿的柱礎(chǔ)上的麒麟、月臺(tái)圍欄、石竹及石牌坊上的獅子、猿猴、人面獸、石榴、仙桃等更是采用圓雕和深浮雕的藝術(shù)手法,造型夸張、飽滿勻稱。其中石牌坊下面的抱鼓石上蹲著的人面獸(也稱應(yīng)召,參見(jiàn)附圖),人面、獸身、脊長(zhǎng)飛翼、身披龍紋、腳有馬蹄、目光迥異、恭謹(jǐn)沉著,粗壯的四肢雄勁有力,加上展翅欲飛、似收豹臀往前沖,其神韻在悍霸中欲顯“秉忠”,在猙獰中欲顯“仗義”,呼之欲出的氣勢(shì)彰顯強(qiáng)烈的精神內(nèi)涵和揮之不去的“張力”。它與麒麟、獅、虎排列整齊,雖然各個(gè)造型精巧,但氣勢(shì)頗足。這與其上以透雕為主的牌坊群雕靈秀窈窕、清逸雅韻的造型風(fēng)格相比,可謂剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合。從雕刻的技法上分析,它們?cè)诓煌念}材與不同造型中運(yùn)用不同的手法與表現(xiàn),體現(xiàn)了民間藝人真誠(chéng)的創(chuàng)作心態(tài)與完善的雕刻意識(shí),造就了今天的藝術(shù)杰作。另外,大拜殿柱礎(chǔ)石雕也頗具特色,殿內(nèi)有高84厘米,長(zhǎng)1.16米的碩大清石圓雕構(gòu)成獅礎(chǔ)、麒礎(chǔ),赫然威武、傲然負(fù)重、震撼人心。其他的圖案風(fēng)格如蓮葉青蛙之雅致,云龍牡丹之華貴,既莊嚴(yán)又生動(dòng)。在大座殿前檐的四座老檐柱礎(chǔ)邊長(zhǎng)90厘米,高89厘米,中間二礎(chǔ)束腰的高浮雕出的“薛平貴探寒窯”“周文王渭水訪賢”,還有《封神演義》的故事,礎(chǔ)座上部四角以圓雕手法各雕二蟠龍,龍?bào)w側(cè)面向上,龍目恰與俯視之觀者形成最佳視角對(duì)接,頗具巧趣,是清代杰出的雕刻藝術(shù)。

隱喻和審美化的特質(zhì)使其會(huì)館石雕具有了象征性、假定性、類型化的文化特質(zhì),著力塑造了以關(guān)公的“仗義”“秉忠”為主的社旗山陜會(huì)館的商業(yè)文化。神話傳說(shuō)、民間故事、吉祥圖案1000多處,反復(fù)集中渲染了一個(gè)既崇商又崇文的儒商大俠的追求和向往。比如石牌坊,有《王羲之愛(ài)鵝》《陶淵明愛(ài)菊》《孟浩然愛(ài)梅》《周敦頤愛(ài)蓮》《嵇康愛(ài)竹》《林和靖愛(ài)鶴》《俞伯牙愛(ài)琴》等,這些表達(dá)了古代文人墨客們緣物寄情的高士情操。牌坊四柱下方前后之抱鼓石面分別雕了《八愛(ài)圖》及梅蘭竹菊等吉祥圖案。其上部額枋均為雙面五重雕飾,中枋明間額枋之上透雕“福祿壽”三星圖,背面雕“五蝠(福)捧壽”圖,兩側(cè)柱頭透雕蟠龍望柱;二次間平板枋之上中部南面分雕“李白騎鯉”與“杜甫夜讀”,背面分雕“趙匡胤輸華山”與“趙彥求壽”。在此將大“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”之像置于如此矚目之處,隱喻了商人階層的理想追求。這與大拜殿前的以高浮雕和透雕完成的巨幅石雕“十八學(xué)士登瀛州”“漁樵耕讀”遙相對(duì)仗,宣揚(yáng)了讀書(shū)入仕方可登臨仙境的尊儒崇文的理想。其牌坊下面多層枋面及雀替。

雕塑“八仙慶壽”“雷震子下山”“日月二仙”“文王防賢”“王羲之愛(ài)鵝”,及“鹿鶴同春”“麒風(fēng)呈祥”“大鵬展翅”“鯉魚(yú)跳龍門”以及各種各樣的吉祥圖案,體現(xiàn)著商人崇商和祈愿廣開(kāi)財(cái)源的殷切愿望,同時(shí)這種理想與徽雕殊途同歸,和中原文化有著一脈相承的淵源。

參考文獻(xiàn)

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[3]社旗縣志辦著.社旗鎮(zhèn)歷史上的繁榮與衰落[M].1986.

作者簡(jiǎn)介

高偉信(1972—),男,河南省南陽(yáng)市人,南陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師, 講師,主要研究:美術(shù)、設(shè)計(jì)及教學(xué)。