《詩經(jīng)》，編者孔丘

此詩歌選集中的部分作品內(nèi)容健康，技藝精純。特別是“雅”、“頌”二編，歌頌了祖國鶯歌燕舞的繁榮景象，記述了老一輩志士仁人建功立業(yè)的風云歷史。上口易記，適合青少年搞集體慶?；顒訒r朗誦。

但細讀全書，我們也發(fā)現(xiàn)了重大問題?！皣L”一編，多系各地土風民謠，雖局部反映了老百姓的日常生活及情感，但語多偏激，缺乏認識生活本質(zhì)的辨證眼光。如《碩鼠》、《伐檀》、《七月》等詩，充滿嫉富妒財?shù)年惛^念，或是將社會中的支流放大成主流，只看見黑暗，看不見光明和信心，不明白九個指頭和一個指頭的關(guān)系。此外，《式微》《擊鼓》《陟岵》等，宣揚了個人主義思想，忽視了一個公民本應承擔的社會義務。這些民謠，在粥桌上說說倒也罷了，若編成書出版，還要名曰“詩歌總集”，會造成不良的社會效果，對青少年形成誤導。

“國風”中有許多情歌，情思濃烈，直率大膽，但手法陳舊。清貧者之間的愛情，恐不合眼下圖書主要購買者白領(lǐng)們的趣味。

我們曾電傳編者孔丘一份目錄，建議只出版“雅”“頌”二輯，改名為《神州頌》。他回件是“去他媽”。故原稿退奉之。

《逍遙游及其他》，作者莊周

在近年的自然來稿中，此書的作者是頗有才華的。但可惜他缺乏貨真價實的思想，天上地下，花鳥蟲魚，飛禽走獸，也不知他究竟要表達什么意思。行文邏輯混亂，說理不清，都是繞脖子話。這樣的稿子，若投一家文藝出版社還可理解，可作者偏偏要投我社之哲學編輯室。這不是拿我們開涮么？

我們已去信鼓勵莊周，他有才華，今后可多寫散文詩。哲學豈是外行能弄的？書稿另郵退奉。

《離騷》，作者屈平

這部長詩之作者是一被放逐的高層干部。長詩文采斐然、情真意切。但誰能說情真意切就一定是好作品？國家治理是復雜的系統(tǒng)工程，要允許摸索、允許失誤，買雙鞋還得試試哩。作者犯了急躁病，滿腔怨言；別人都不明白，就他屈平門兒清？長詩還充滿個人主義情緒，反復表達自己的情操的高潔，對祖國對老百姓的熱愛。這是一種激進的道德理想主義，膨脹的自我標榜。全詩還夾槍帶棒，將反對過他的領(lǐng)導干部視為腐敗的群小。

全詩隱喻成系統(tǒng)，意象有超現(xiàn)實主義風格，可惜立意不正確，浪擲了才華?？紤]到屈平的名氣，建議由總編親自寫信婉退。

《史記》，作者司馬子長

必須承認，此書作者有廣博的學問修養(yǎng)。在“本紀”、“世家”、“列傳”中涉及的人物，個個神采飛揚，呼之欲出。但慎重考慮，毛病就出在“呼之欲出”上。歷史著作要求作者對歷史、文化、經(jīng)濟有高度的概括力，要有可靠的論據(jù)，正確的歷史觀，冷靜客觀的筆法。按此要求，《史記》是失敗的著作。失敗在混淆了真實與想象的界限。據(jù)說作者是“發(fā)憤著書”，歷史書可是“發(fā)憤”著出來的？再說，個人撰寫歷史著作也不合規(guī)矩，應由國家組織政治上可靠的學人搭班子才成。

此書中充滿行為細節(jié)和對話。作者怎么知道先人怎做怎說？分明是小說的筆法。本社曾建議作者將改編權(quán)賣與香港片商，拍成打斗片、宮廷劇，我們可代為聯(lián)系。不意丫驚得差點丟翻，喃喃低語道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”——我記得這就是“貨殖列傳”上的詞兒，氣煞俺們了。稿件不退，通知丫的自己來?。?/p>

《文心雕龍》，作者劉彥和

此書系文藝理論著作，從結(jié)構(gòu)上比前番退稿的曹丕《典論》、陸機《文賦》更為嚴謹些。但應該說，離出版要求還有距離。具體說，主要是在論述創(chuàng)作過程、作家個性風格、文質(zhì)關(guān)系、寫作技巧、文辭聲律等問題時，缺乏新意，都是大家悉數(shù)接受的正理兒。現(xiàn)在圖書市場反饋過來的信息表明：理論批評類著作的購買者主要為碩士、博士研究生及專業(yè)人士，這些新銳最討厭常規(guī)說法。文學理論又不是什么正經(jīng)大事，圖的不就是個有趣兒嗎？因此，這類書你得與正理擰著勁兒說，越歪越好看，越好看越有賣點。是否約作者另寫一部給“新新人類”看的文學理論書，由總編酌定。

《李太白文集》，作者李白

李太白其人無論在官方詩壇還是民間詩界均威名赫赫，對其詩集要及時發(fā)排，好趕上第Ｘ屆全國書市。但審閱中發(fā)現(xiàn)問題不少。先是看到幾首歌贊自個兒昏飲逃世，放浪縱酒的詩，精神頹廢，有一種“愛誰誰”的“新新人類”意識。接下去又發(fā)現(xiàn)了許多正面肯定地描繪刺客、悍俠等恐怖分子的作品。又又發(fā)現(xiàn)了一些宣揚求仙學道之玄說的迷信作品。又又又發(fā)現(xiàn)了一些教導人功名事業(yè)上遇到困難就打退堂鼓的消極作品。又又又又發(fā)現(xiàn)了一些盲目否定戰(zhàn)爭，分不清正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭之區(qū)別的糊涂思想的作品……又又又又又發(fā)現(xiàn)，我真不敢相信自己的眼睛——一個盛名赫赫的詩人，竟寫過如此多攜妓游樂的低級趣味作品！我們不禁要問：李白，你究竟能不能為偉大的時代而歌唱?!

以上這些內(nèi)容，不是不能寫，而是你以什么眼光來寫。我們不反對真實地反映生活（況且，這些內(nèi)容確實是許多讀者愛看的），但生活分為正極生活和負極生活，詩人應以批判的眼光寫生活與生命狀態(tài)的消極面，應痛惜自己的墮落，無情地解剖自己，以為后來者戒。

我建議，這部詩集中積極向上的部分作品編入一本多人合集，作者占頭欄頭題。余下部分詩篇，擬請作者來社與編輯共同商議刪改加工，補上“浪子回頭，痛定思痛”的內(nèi)容后，專出一集名曰《驚回首，金不換》，改為參加全國社教普法類書展。

《西游記》，作者吳汝忠（？）

此書想象奇特，描繪的幻想世界和神話人物頗得德國表現(xiàn)主義真髓，但比后者更好的是它們有堅實的社會生活作基礎。書中主要人物（各色神魔），既有動物特性，又有神性，還有社會關(guān)系的總和——人性。尤其是主要人物孫悟空，敢于斗爭并善于斗爭，坐懷不亂，專殺各類漂亮狐媚。但作者沒有將之寫成高大全式的人物，他有缺點，比如不善于和風細雨做師父與兄弟們的思想工作，急躁盲動等等。豬悟能也栩栩如生，是個一身毛病的中間人物典型，但本質(zhì)是好的，知錯能慢慢改，是含著微笑同自己的不良習氣告別的典型。此書既可讀性強，又可視感強，可以配套推出——文本、連環(huán)畫、電影、電視、卡通娃娃、商標注冊……好處多了去了。

但此書尚須修改。要點有三：一、其中主要情節(jié)線索是佛學導師唐玄奘率三個研究生赴西天（印度）取經(jīng)的經(jīng)歷。這一線索大可推敲。想我中華文化慧命源遠流長，應有盡有，干嘛費勁地到外國取經(jīng)？難道這不是“買辦”心態(tài)么？雖然印度比咱們還窮，但這部著作從思想上仍是“殖民地寫作”的變種。可考慮改為師徒四人周游列國作學術(shù)報告，弘揚“新儒家”精神。二、主要人物唐僧撐不起來。作品的一號人物是作家理想寄予之所在，而他呢？一遇到點事就嚇得篩糠，鼻涕眼淚一塊兒流，客觀上是向惡勢力低頭的懦夫。建議給唐僧加戲，使之成為智慧的象征，他與孫猴的分歧是斗爭策略的分歧，孫悟空“強攻”無效，還得用唐僧的“智取”才成。否則，會令讀者說“人就是不行，還不如那三個精怪”。人文精神哪兒去啦？人的主體性還高揚不高揚啦？三、沙僧性格模糊，屬扁平人物，建議增加其“復雜性格的八重組合”，讓他成為蔫壞的落后分子，最終鬧著分行李散伙的是他，干脆回到高老莊找渾家的也是他，以此襯托豬八戒“后進變先進”的典型意義。四、這部小說有人揭發(fā)并非吳汝忠——吳承恩獨立創(chuàng)作，他摹仿了民間話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》、《唐三藏西天取經(jīng)》的情節(jié)、寫法，甚至還依稀可見《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》和《樸通事諺解》的影子。因此，作品署名成了大傷腦筋的事。如果上述作者起訴我們，可是吃不了兜著走。

綜上所述，此書如出版尚需較大修改：作者署名應為“吳承恩主創(chuàng)、整理”，書后附重點參考書目，取得改編版權(quán)，鳴謝眾作者，并付酬謝費?？紤]到書名是書籍靈魂的窗戶，要抓人、響亮，改為更精彩的《亡命天涯路》如何？

《紅樓夢》，作者曹霑

此書無疑是部精英前衛(wèi)的文學作品，但對多數(shù)讀者亦有可感性。雖內(nèi)容駁雜，但立意較為深遠，諸般好處，無須俺置喙。書中有多處性事描寫，但主要人物的性事是建立在情感基礎上的。當然也有一些對雞鳴狗盜之徒的性描寫，但用筆減省，尚未出圈，考慮到作品需要味精，可以保留。

為精益求精打出我社之拳頭產(chǎn)品，提出以下修改意見：其一，全書敘述語型模式不夠統(tǒng)一。一會兒新寫實主義，一會兒象征主義，一會兒跨文體寫作，一會兒后現(xiàn)代拼貼……干脆刪掉后三種類型的書寫，一根筋新寫實主義貫穿到底。其二，全書前八十回敘述節(jié)奏拖沓緩慢，影響了主題的突出，情節(jié)也不夠跌宕起伏。后四十回倒緊湊多了，懸念、扣子一嘟嚕一嘟嚕的，且立場堅定，是非分明（據(jù)說是一叫高蘭墅的人續(xù)寫的，待調(diào)查）。故建議壓縮前八十回。如作者不同意就讓他一邊涼快去，我們找高蘭墅重寫。要知道，眼下讀者要的是一看就懂的寫實休閑體，要的是快節(jié)奏。