王瀟然 1964年生于西安，政府公務(wù)員，法學(xué)學(xué)士，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)碩士研究生。余時喜鉆研漢唐文史，對長安古都的歷史遺址及文化留存的開發(fā)與利用頗有心得，曾發(fā)表有《千年香艷惹詩情》、《望未央》等文。

一

“驪”意為黑色的駿馬，驪山便因象形而得名?！叭驹戮褒埬?，萬乘觀風(fēng)出灞川。遙看電躍龍為馬，回矚霜原玉作田?！?這是唐代才女上官婉兒在《溫泉宮》中對驪山的描繪，而歷史上的很多詩人也都在此留下過許多膾炙人口的佳句，匯集成了今天“驪山晚照”這一“長安八景”的寫真。

驪山不僅山水怡人，歷史名勝也不勝枚舉，現(xiàn)在更因安葬著“千古一帝”的陵寢而聞名遐邇。遠(yuǎn)古時因地處灞上，是西進(jìn)長安的門戶要塞，成為歷代都擁兵駐守的地方，同時地?zé)豳Y源又極為豐富，所以許多朝代的帝王大都喜歡在這里修池制湯，營建離宮別苑，因此也留下了許多的遺跡和軼聞。女媧補(bǔ)天的傳說、烽火戲諸候的典故以及《霓裳羽衣曲》的絕唱，演繹了華夏自洪荒而來的幾千年的歷史。有趣的是，這些歷史故事竟都跟女人有關(guān)。山上山下至今還保留著祭祀人文初祖的老母殿、見證一笑傾國的烽火臺和千年流芳的華清池。而其中褒姒與楊玉環(huán)舛馳的命運(yùn)，又使驪山成為了紅顏變作禍水的地方。在這里，周幽王因美人沉溺淫靡，唐玄宗因麗質(zhì)醉心舞樂，最終都落得了一個國破山河衰危的結(jié)局。

究竟是怎樣的一座山峰，能夠在中華歷史上留下那么多觸目的傳奇和哀涼的悲蒼呢？究竟有什么樣的溪水、綠蔭、殘荷、枯葉，積淤成那些帝王龍袍里裹藏著的憐香情懷呢？我一直在思考中探尋著。

驪山的游區(qū)現(xiàn)在主要有山腳的華清池、半腰的五間亭和森林公園的烽火臺，近旁是著名的秦始皇陵與陪葬的九千兵俑。已往每每流連于秦人那磅礴的軍陣，便總為生于故都的皇居而豪邁，言辭中也就不由得迸發(fā)著先人傳續(xù)的激情，多有時日后便生成為了一種對故鄉(xiāng)的深深的眷愛。近日有一些事務(wù)在驪山駐留，雖已無暇再去瞻仰始皇的威儀，卻也難得地在華清宮中詢訪到了一些軼聞逸事的細(xì)微。

今日的驪山人頭攢動，盡是熙熙攘攘的游人。而由于年代太過久遠(yuǎn)，周幽王戲諸侯的硝煙早已散盡，女媧的遺跡也已無處可尋，游客們便已沒有幾人還去尋宗探秘了。人們更樂于在花叢曲徑間嬉戲賞游，在九龍湖畔款款緩步。玉立于池岸的“出浴貴妃”，依然還在用她那極盡的媚態(tài)，展現(xiàn)著出水芙蓉的姿貌，引誘來人們許多的猜想和艷羨。而那梨園舞樂的神韻卻已很少有人前去探究，《長恨歌》中記述的愛情絕唱也沒有誰還在追憶，華清宮中蕩漾了千年的《霓裳羽衣曲》展現(xiàn)的民樂藝術(shù)的光輝，大唐盛世的音樂畫卷，已完全隱匿于這里的青山黛影之間?！绑P山晚照”早沒了往昔的燦爛，遠(yuǎn)古的盛景僅僅只是留下了一些坍弛的廢墟和典籍中殘破的墨筆。

二

游覽華清池，是無論如何也不能不提及《霓裳羽衣曲》的，因為這支曲子在中國古代的音樂史上有著太為重要的地位，也有著太多的傳奇故事，凝聚了太多的傳奇人物那種種濃重的情節(jié)，而就是在這里，唐玄宗與楊貴妃排練、演出，并使之傳習(xí)了開來。

《霓裳羽衣曲》，是唐明皇在開元年間創(chuàng)作的一支法曲，相當(dāng)于現(xiàn)代的交響樂。傳說是一年的中秋之夜，唐玄宗幸游月宮時，巧遇數(shù)百仙女素練寬衣地舞于廣庭，曼妙的樂音浸淫于心，當(dāng)即便祈問仙人曲子的名由，舞女答曰《霓裳羽衣曲》。玄宗記住音調(diào)，翌晨便依調(diào)譜曲，成為了當(dāng)時盛行的歌舞曲目?！赌奚延鹨虑返膬?nèi)容描寫的就是他崇道逅仙的神話，表現(xiàn)了對于一種虛幻莫測的道旨的追求。創(chuàng)作的技法吸收了西域樂曲的精華，并融入唐律的音韻，成為當(dāng)時與時俱進(jìn)的一種獨創(chuàng)，在中國的音樂史上便留下了極為重要的一筆，也成為玄宗的絕世之作。

唐玄宗（公元685－762年）可以稱得上是一位才子皇帝，尤其在音樂上的才華絲毫不遜于他的政治才干。既英武果敢，又多才多藝。平時在聽政之余，就訓(xùn)練著數(shù)百名樂工，并親自指揮他們演習(xí)絲竹之戲，組成了一支早期的皇家樂隊。當(dāng)時，長安的樂舞盛極一時，民間的教坊、梨園也多不勝數(shù)，直將唐代的樂舞文化推向了鼎盛。這其中，李隆基的親躬便功不可沒，以至后世的梨園弟子都把玄宗尊為鼻祖。而正是由于這位皇帝音樂家的喜愛和重視，盛唐的音樂文化在與各民族的音樂文化融合后，發(fā)展興盛到了歷史的頂峰。唐玄宗的才氣因《霓裳羽衣曲》而絕世，《霓裳羽衣曲》卻因楊玉環(huán)的演義而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

楊玉環(huán)（公元719－756年）原為李隆基的兒子壽王李瑁的王妃。她那閉月羞花的美貌，使唐玄宗在一次不經(jīng)意的相遇時驚艷不已。之后玄宗便絞盡了腦汁，先設(shè)法安排她出家入道脫離壽王，再以仙號“太真”的身份規(guī)避開倫理，迎娶入宮并冊封為貴妃，終遂了焦渴的心愿。時年玄宗60，楊玉環(huán)26，從此上演了一出忘年的曠世戀情。

楊玉環(huán)不僅容貌姣美，更具有高超的音樂舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)，音樂感悟力在歷代后妃中實為鮮見，而舞蹈天賦又尤為出眾，應(yīng)可堪稱為唐代宮廷的音、舞、樂、歌的大家。她的琵琶技藝妙然超群，彈奏時音韻清越，飄然如云。同時她還是個擊磬的好手，演奏時更是“拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之”。另外也精通胡人旋舞，漫舞處身影飄搖，翻躍如風(fēng)，每每都令觀者眼花繚亂。

由于楊貴妃有著非凡的音樂天賦和歌舞功力，自然也就成為了玄宗的絕配紅顏?！赌奚延鹨虑穭?chuàng)作完成后，楊貴妃稍加瀏覽，便依韻而舞，歌聲宛若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，將那種飄渺空靈的仙幻意境演繹得淋漓盡致。她對樂曲的領(lǐng)悟之深，表現(xiàn)力之強(qiáng)，令玄宗興奮不已，欣喜中更是親自為其伴奏，直舞得“三千寵愛在一身”。因此，唐玄宗還專意為她創(chuàng)作了一支《得寶子》，從中便可窺見到那種深深的喜愛。這種子期之于伯牙那知音般的憐惜，使得玄宗對貴妃的恩寵開始無所不用其極。為了兩情歡愛，都可以把國事放在一邊，而“君王從此不早朝”了。在“一騎紅塵妃子笑”的媚靨里，展現(xiàn)的分明就是玄宗取悅貴妃的良苦。

大凡才子皇帝的命運(yùn)卻都是多舛的，就如南唐后主的李煜，也因癡迷于填詞作賦便落得個“垂淚對宮娥”的結(jié)局。因為藝術(shù)排斥功利，所以當(dāng)李隆基潛心歌舞的升平時，鼓樂也就難免不震撼了朝綱。公元755年安史之亂爆發(fā)，摧毀了開元的盛世廣廈。無奈的貴妃替罪死于馬嵬坡上，《霓裳》也隨著殞逝的香魂化作一縷青煙，成為了這段愛情悲劇的絕唱。而這絕唱甚至不及嵇康的《廣陵散》，沒有訣別的演出便匆匆的謝幕，只是留下了一些精彩的記憶。而他們那知音若遇般的默契，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般意義上的帝妃情感。那種志趣上的情投意合，使得兩人愛情甚篤，成為了尋常人間的真愛。如此的知己紅顏，即使僅是短暫的相聚，也應(yīng)堪比永遠(yuǎn)的擁有。所以，與其說是一出愛情的悲劇，而能有十一年的廝守，卻也更應(yīng)是一幕普通人生的幸事。悲劇只是悲在了那個時代的沉痼，不能直面地審視人性淳樸的情意，當(dāng)社會的矛盾無以緩和時，又急于找到一個宣泄的缺口，但面對那些中庸禮教的壁壘，膽怯地只能轉(zhuǎn)嫁給一個嬌弱的女子，而她卻是那樣的無奈，不得不走向了一個社會懸垂的愚昧白綾。

三

漫步華清池邊，我只能在想象中體會著當(dāng)年“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房”、“來將蘭氣沖皇澤，去引星辰捧碧空”的盛況，想象楊貴妃那“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”肌膚酥潤的美韻。

徘徊于飛霜殿（飛霜殿是當(dāng)時的寢宮，湖中蒸騰的溫?zé)崴畾馐顾F經(jīng)冬不降，因此他們常年在此過冬）前，九龍湯的水霧仍依然蕩漾在階前，使得年年冬夜的寒霜千百年竟也從未侵落上瓦檐，始終不渝地圍裹著李、楊衾枕中的紅棉溫情。當(dāng)年他們也曾相攜窗前，憑欄眺望。那湖中永遠(yuǎn)停靠著的石舫，可是他們徜徉的不系之舟楫，一直漂泊在千年的愛河里？

駐足朝元閣旁，再用穿透千年的耳力靜心聆聽，梨園的樂手似乎還在玄宗的指揮下演奏著“霓裳”的古今，而貴妃引領(lǐng)著宮女們?nèi)缛趿鲲L(fēng)般盈袖輕舞，仍是一樣的“朝元閣上山風(fēng)起，夜聽霓裳玉露寒”的景況，引得貴妃欣喜中油然而生出了幾多的意趣，吟誦出“輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水”的佳句。這里，他們曾以詩般的舞樂，將二人的相悅演繹到了綺極。

走上山間的小徑，遠(yuǎn)眺集靈臺，當(dāng)年的長生殿，那本是一座并不起眼的仙庵，但卻相傳是貴妃出家時與玄宗幽會的密境。在這里，他們密相誓心、情訂終身，成就了《長恨歌》，也搭建了帝、妃曠世的“愛晚亭”。現(xiàn)在的綠蔭間仍有接踵而來纏綿無期的癡男情女，仿佛當(dāng)年李、楊的影子，在山坡上播灑著庸常而真切的歡愛。

我的遐思駐留在驪山腳下的華清宮中長久地盤圜，企圖參透千年的時空，以窺貴妃酒后的醉態(tài)，也探尋著美人沐浴凝脂的溫湯，而湯泉依然繚繞著熾熱的溫度，仿佛就是那千年不了的熱情淌流到了今天。但身旁如梭的游人，已無幸再去見識那驚艷的美麗，便也體會不到了他們絕戀的感動。是現(xiàn)實太過污濁，還是世俗太過浮囂，讓今天的人們遠(yuǎn)離了一種純美的情懷？我想，應(yīng)是我們不能用一種輕靈的心境去張揚(yáng)自己的心性吧?；蛟S是天已轉(zhuǎn)涼的緣故，晚間的現(xiàn)代經(jīng)典《長恨歌》情景詩舞觀者寥寥，而更多的人則急于駛離山野，沒入都市的霓華，在燈紅酒綠中獲得無關(guān)情感和藝術(shù)的激動。這些震撼歷史的劇目在俗媚中實在無法震撼現(xiàn)今功利下心念的庸懶，高遠(yuǎn)的情操和生活疏離了，貫常的情趣與人生的思考也疏離了。

夜幕降臨，遠(yuǎn)景再現(xiàn)。帝妃相攜中仙樂漫舞，在激光燈的影射下，白居易的“長恨歌”幾個大字映現(xiàn)在驪山華林的枝間。“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”成為一篇穿越了歷史時空的愛情宣言，也是沁入有情之人心底的世代吟唱。