高亞平1964年出生，大學期間開始發(fā)表文學作品，迄今已在全國數(shù)十家報刊發(fā)表散文、小說、童話、紀實文學作品80余萬字，已出版散文集《愛的四季》、《靜對落花》和長篇紀實文學《風雨長安路》。現(xiàn)供職于西安日報社。陜西省作家協(xié)會會員。

稻地江村

村莊在南山的北面，離山只有七八里地，名叫稻地江村，那是我的出生地。單聽村名就知道，那是一個充滿水意的地方。事實上，村莊周圍確實多水，而且被水包圍著。不然，我們的祖先也不會給它取上這么樣一個名字。村莊的南邊是小峪河，北邊是大峪河，兩條河在西北角相匯合，便形成了長安著名的八水之一——潏河。兩條河如母親長長的臂膀，一年四季把村莊拱衛(wèi)、摟抱，村莊也便如嬰兒般做著香甜的夢。不過，那都是過去的事了，現(xiàn)在，它們的上游都已修筑了水庫，水被粗暴攔截，河道里的水便沒有以前那么豐沛。小峪河的水尚差強人意，一年之中還在努力地流著，還能發(fā)出如歌的歡吟，而大峪河的水則早已被從少陵原上引到了西安。如今，興慶公園里、護城河里流淌的水，很多都是從大峪河里來的。而大峪河自身呢，水則成了細細的一股，如小兒尿，更如河流行將干枯的眼淚，瘦瘦地在河道里流，連嗚咽的勁都沒有了。除了這兩條河，家鄉(xiāng)的土地上還有眾多的溝汊，溝汊中有水，有荇草、水芹菜，有魚鱉蝦螺，這些，都是扎根在我記憶中的。

水之外，扎根在我記憶中的，就是大片大片的稻田。每年到插秧時節(jié)，一塊塊收拾過的水田，平滑如鏡，映天映樹映人，映飛鳥的影子，把大地上的春色統(tǒng)統(tǒng)收納在內(nèi)。自然，春風也逃脫不了她媚人的容顏，縱然在鏡面上打個滾兒，撒個歡兒，把綢子做的鏡面弄皺，但還是投入了她的懷抱。隨后，水田便變成了一個綠色的世界，如畫如詩，裝點她的除了藍天白云綠樹農(nóng)人外，大概就數(shù)白鷺了。這時的白鷺如仙使，翩翩地自天外而來，或煢煢的，或三只兩只地立于秧田之中，把它們長長的喙插在水田里，優(yōu)雅地梳理著羽毛，望上去安詳而平靜，讓人心生一種莫名的喜悅。接下來，稻田在蟬聲中便迎來了炎炎長夏，水稻拼命地瘋長，長成一片墨綠；稻田中蒸騰起一片灼人的暑氣。有大片的蓮花便在這個季節(jié)無聲地開了，它們夾雜在稻田中，隨風搖曳，婀娜多姿，連晚風都芬芳了許多。便有小女孩掐了花拿在手中玩，便有小男孩折下荷葉倒扣在頭上遮陽，這些都是讓人著迷的。有大群麻雀在稻田中流連時，那便是秋天了。水稻變作一片金黃，穗穗籽粒飽滿。此時，稻田中已沒有了水，有的是收秋的人，有的是孩子的歡笑聲和麻雀的嘁喳聲。樹葉在飄零，成熟的果實莊稼散發(fā)出的香味彌漫了村莊周圍。

記憶中的村莊還有什么呢？還有村東村南的炮樓，那是舊社會村里人用來防南山上的土匪的，如今，它們已拆除了。還有村莊東南角和西北角的水碾，它們曾經(jīng)日夜不息吱吱呀呀地唱著，溫暖了一輩又一輩家鄉(xiāng)人的夢，如今，它們也已拆除了。還有村南的關(guān)帝廟、老戲樓，村北的黑爺廟、尼姑庵，村中何姓財主的護宅河（有五、六丈寬，三、四米深，農(nóng)業(yè)學大寨的年月，曾做過生產(chǎn)隊的漚肥池）。這些，如夏日的茂草，都曾經(jīng)搖曳在我記憶的天空里，如今，都以各種名義拆除了，湮滅了。留下的只有一個游子溫婉的夢，以及淡淡的哀愁。

此外，留下的還有一首杜甫詠江村的詩。

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

多病所須為藥物，微軀此外復何求。

王莽村

沿村莊南面的一條砂石公路向東走，或者緣了小峪河向上游走，約有四里地，便是王莽村。別看這個村莊小，僅有一千多人，那可是一個有來歷的村莊，歷史也很久遠，有千年之久呢。當年，作家柳青擔任長安縣委副書記，創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》體驗生活時，就曾在王莽村住了好長一段時間。這在他的諸多散文中都有記載，在《創(chuàng)業(yè)史》中也有記載。《創(chuàng)業(yè)史》中所塑造的那個著名文學人物梁生寶，實際上就是糅合了王莽村的蒲忠智和皇甫村的王家斌兩個真實人物創(chuàng)造的?？梢姡趺Т逯笥忻?。

王莽村也是一個“綠樹村邊合，青山郭外斜”的地方。和我們村一樣，它也被大、小峪河相夾著，村南是巍巍秦嶺，村北是莽莽少陵原，村西是雄渾的神禾原，也盛產(chǎn)水稻，有秦中江南之譽。但水田面積沒有我們村廣大，地勢也沒有我們村低洼。盡管如此，王莽村卻是鄉(xiāng)政府所在地。少年時，它曾是我頻頻光顧的地方。記憶中，這里有百貨商店，有一個小旅社，一所藥店，還有一個生豬收購站。此外就是一個郵電所和一個信用社。旅社、郵電所和信用社我從來沒有進去過。進出最多的是百貨商店，每年開學前后，總要去那里買學習用品。商店里那時還出售小人書，也是吸引我常去的一個原因。我記得小時候最喜歡看的小人書《小英雄雨來》、《雁翎隊》就是從那里買的。而買這些書的書款，則和藥店有關(guān)。這就是每年夏季，一到放暑假時，我和幾個要好的小伙伴總是到河灘里采石子花、魚腥草、白蒿，曬干了，到藥店去賣。賣下的錢除了能解解饞，就是能買上幾本心愛的小人書。這些小人書被我們在以后的日子里眾手傳看，朝瞅暮瞧，翻得斷線少頁，但還是如寶貝般珍藏著，不忍扔掉，直到我們成年。

少年時，牽動我們?nèi)ネ趺Т宓模€有一個好所在，就是生豬收購站。這里實在是一個有趣的地方。上一個世紀六、七十年代，每一個莊戶人家都有生豬養(yǎng)售任務(wù)，一年中，每戶人家都得給公家交上那么一、兩頭肥豬。這些豬有一些今天聽來十分可笑的名字，“備戰(zhàn)豬”或“愛國豬”。這些豬除非病死，或者發(fā)生其它非正常死亡，比如淹死，被狗咬死，被騾馬踩死等，否則，莊戶人家是無權(quán)處置的，既不許私自買賣，更不許屠宰。它們必須養(yǎng)在豬圈里，長得膘肥體壯，足斤足兩，最后才能送到公社生豬收購站去，由那里的人秤了斤兩，驗了等級，然后放進公家的圈里。莊戶人家得到的只是一點少的可憐的錢。送豬時，莊戶人家總是起個大早，用平日舍不得喂的精飼料，把豬喂個死飽，奢望著到了生豬收購站，能秤一個好斤兩，能多賣一點錢。但這些豬往往都是一些忘恩負義之豬，它們完全忘記了莊戶人對它們一年多的喂養(yǎng)之恩，仿佛和收購站的人串通好了似的，還沒有等上磅，已經(jīng)拉了個一塌糊涂，弄得莊戶人只有苦笑嘆氣的份兒。這些，都與我無關(guān)，所謂少年不知愁滋味，說的大概就是我們這種無心無肺、不管大人死活的情況吧。我們關(guān)心的是生豬如何被捆綁上架子車，如何被運到站上，如何又被卸下來，趕上四面圍了鐵欄桿的磅上，最后又如何嚎叫著被關(guān)進公家豬圈里。我們知道，一頭豬一關(guān)進公家的豬圈里，這頭豬的大限也就快到了，少則一、兩日，多則一周，它就會被送進屠宰場，最終送進人們的五谷輪回場所。

其實，讓我真正記住王莽村的，還有一個傳說。這個傳說是父親告訴我的，它和王莽有關(guān)，也和劉秀有關(guān)。當年，王莽當政時，曾有一位術(shù)士告訴他，長安城東南方向，今河南南陽一帶有天子氣，推卜的結(jié)果是此人叫劉秀，現(xiàn)在長安太學中讀書。王莽聽后，異常震驚，便派軍隊捉拿劉秀。劉秀得悉此事，慌忙逃走。劉秀行至王莽鄉(xiāng)一帶，天色已晚，便在一荒村投宿。追兵當晚也行到這一帶，也在附近住宿。逃命之人心中焦急，天還不亮，劉秀便暗暗祈禱，愿自己投宿的村莊的公雞提早一更打鳴。那村的公雞果真提前一個時辰打鳴，劉秀得以趁早逃走。王莽追兵天明才發(fā)現(xiàn)駐地與劉秀所住的村莊只有一公里多，但已追之不及。后來，附近的人們把王莽追兵住過的村莊就叫王莽村，把劉秀住過的村莊就叫劉秀村。這個傳說的真實與否已不重要，重要的是，它給我們家鄉(xiāng)留下了兩個村名。這兩個村名已流傳了一千多年，而且，還將更加長久地流傳下去。

流傳下去的不光是村名，還有村莊里的一些人和一些事。上一個世紀五十年代初，王莽村的蒲忠智曾組織辦起長安縣第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年，毛澤東主席曾為反映該村辦社經(jīng)驗的文章加了按語，一夜間，王莽村成了全國辦社的先進典型。蒲忠智本人也當選為全國第一屆人民代表大會代表。不過，世事多謬，在1964年農(nóng)村社會主義教育運動中，老人也曾被一度打倒，只能干為生產(chǎn)隊的牲口配種的活兒。夕陽下，當老人牽著母馬，行進在綠蔭蔽天的鄉(xiāng)間道路上，行進在通往配種站的路上時，那種人生的悲涼，怕也會如路邊小峪河的水，漫上心頭吧。

一棵明代的樹

從村莊出發(fā)，涉過清淺的小峪河，再往南走經(jīng)馬渠（這里昔年曾經(jīng)有一個馬渠寺，后遭匪患毀棄），也就是四、五里地的樣子，便到了湯坊廟。湯坊廟也是一個村莊，唐時，這里曾是通往皇家寺院天池寺的一處湯房?；实刍蛘呋视H國戚要到天池寺去進香，第一站先到這里。他們在這里吃飽喝足了，攢足了勁兒，然后，或騎馬或乘轎，經(jīng)吳家溝，沿御道，一氣登上天池寺。不過，湯坊廟這一名稱如今只掛在一些上了年紀的人的嘴上，他們依稀知道這一段歷史，還愿意這么叫，覺得這個名字叫起來有一些古香味。至于年輕的一代，他們都把這個村叫做孟家村。

湯坊廟村的村南，傍了一條清澈的小溪，有一所小學，這就是湯坊廟小學。上一個世紀三、四十年代，共產(chǎn)黨的一個地下組織曾以此為據(jù)點，進行秘密活動。國民黨特務(wù)經(jīng)多方偵察，最終發(fā)現(xiàn)了這一據(jù)點，他們曾派人緝捕暗殺過這個據(jù)點的領(lǐng)頭人李志中，但未能如愿。最驚險的一次是在一個冬夜，特務(wù)摸到李志中的寢室窗外，往躺在床上的李志中打冷槍，結(jié)果，還是有驚無險，沒有傷著李的一根汗毛。李志中解放后擔任了長安縣的領(lǐng)導，算得上是功德圓滿。

上面這些都是我從地方志上知道的。其實，關(guān)于湯坊廟村，我最早知道的是一棵明代的樹。更準確地講，是一棵明代的白楊樹。

大約是我十歲左右吧，有一年春天，全公社的小學進行了一次作文比賽，比賽地點就設(shè)在湯坊廟小學。我被我們學校推薦來參加這次比賽，比賽的結(jié)果沒有記住，倒是記住了這棵不同凡響的樹。那次比賽剛一結(jié)束，一位同來的同學就拉著我，興奮地說，去看樹吧。我還沒有弄明白是怎么回事，就被同學拉著，一路小跑，來到了樹下。哦，樹真大呀！我從來沒有見過這么高大的樹。樹有三、四層樓房那么高，有五、六摟那么粗。樹身上的樹皮已褪去得差不多了，滿身的疤癗窟窿；春天的螞蟻結(jié)了隊，呈線狀來來回回在樹身上爬。樹的頂部有七八枝桶粗的鐵色枝椏，戟張著伸向天空；枝椏上有些許枝條，上面生有零星綠色的葉片，似樹的耳朵，或者眼睛，傾聽著蒼天的消息，刺探著上天的秘密。我當時就被這棵樹驚呆了，覺得它活了那么老，簡直就是一棵神樹了。多年之后，我從湯坊廟村一位文友毋東漢那里得悉，事實上那時的村人，也確實對此樹心存敬畏。也是多年后，我翻長安縣志，才驚訝地知道，這是一棵明代的白楊樹。

去年冬天，我回鄉(xiāng)間看望雙親，其間順便去拜訪了一下東漢先生（他是我的前輩，曾是湯坊廟小學的老師，現(xiàn)已兩鬢斑白，退休在家）。我們在他簡樸的書房坐下，窗外是一叢翠竹，室內(nèi)是氤氳的茶香，故人香茗，說不盡的愜意。話間，我提議一會兒去看一下那棵明代的樹。不想聞聽此言，先生卻呆了半晌，接著是一聲長長的嘆息。我忙問端由，他重重地說：“毀了！”再問，方知，就在當年春天，學校修葺房屋，雇了一些民工。這幫民工工罷窮極無聊，想檢驗一下此樹是否還活著，于是，順著樹根部的洞，給樹肚子里籠了一把火。不想，樹早已空了心，上下是通著的，登時，那火就燃著了樹身，煙火瞬間從樹頂部的孔洞中竄了出來。沒有半個時辰，這棵樹就燒成了一支火炬。民工、師生救之不及，這棵明代的樹就這樣不經(jīng)意地燒掉了。我聽了，也是一陣默然。

一棵明代的樹就這樣讓我們玩笑著毀掉了。其實，在日常生活中，我們毀掉的何至是一棵樹，譬如湯坊廟這個帶幾分古意的名字，不就被孟家村代替了嗎。而在古城西安，乃至西北，今天只要一提起孟家村，知道該村大名的，沒有不搖頭的。大家會說：那是一個賊村！

誰愿意給自己簇新的衣服上綴一塊補丁呢？誰愿意自己光艷的皮膚上長一塊牛皮癬呢？隔小峪河而望，我懷念湯坊廟，更懷念那棵已變成了灰燼的明代的樹。

唐朝的鐘聲

在課堂上正聽課，或者和小伙伴在小峪河灘上玩，隱隱的，我時常會聽到有鐘聲掠過原野，掠過林梢，隨風傳來。我開始總以為是村北少陵原畔興教寺的鐘聲，后來，大人們告訴我，那不是興教寺的鐘聲，是村南蛟峪山上天池寺的鐘聲。我不知道天池寺在哪里，離我們村莊有多遠，大人們又告訴我，說遠也不遠，有十多里路呢，就在二龍塔那地方。我這才知道山風可以將鐘聲傳送得這么遠。也便時常的，有事沒事的，愛站在村南頭，向二龍塔凝望。二龍塔這時也總默默的，像一位飽經(jīng)滄桑的老人，屹立在山坡上，用目光關(guān)愛地掠視著我和村莊。我在心里便存了向望，長大了一定要到蛟峪山上去，看看天池寺，看看二龍塔，在寺院里聽聽鐘聲。在我的心目中，寺院里的鐘聲一定是很好聽的。它有一種神秘的、靜寂的、安詳?shù)臍庀ⅰ＿@氣息里有竹的清芬，雖淡卻不能讓人忘懷。

我們那一帶，關(guān)于天池寺的傳說很多，其中有一個和唐太宗李世民有關(guān)。話說唐朝時的某一天，唐太宗正在朝中和大臣們議事，忽然聽到梆梆的木魚聲，那聲音極其聒耳，李世民頓感內(nèi)心焦躁，神情也有些恍惚，不得不退朝休息。但下了朝，也不得安寧，那木魚聲如鋒利的錐子，還是穿過厚厚的宮墻，鉆進他的耳朵。幾天下來，這木魚聲已弄得太宗寢食不安，人眼見著也瘦了下來。無奈，他降詔，傳令長安城內(nèi)所有寺院停止誦經(jīng)。令下，可誦經(jīng)之聲還是不絕。太宗大怒，命人暗察。不久，聲音源就找到了，原來在長安城南的蛟峪山上。太宗便領(lǐng)了眾文武，前去興師問罪。到了山上，眾人見一西域老僧，正閉目盤腿坐在一大樹的枝柯上，手敲木魚，口中喃喃誦經(jīng)，見了眾人也不搭理。太宗甚是好奇，便開口問道：“你為何坐在樹上念經(jīng)？”老僧答道：“貧僧無立錐之地，故只能坐在樹上念經(jīng)?！碧铺诼勓源笮φf：“我封你一地，但不知所需幾何？”僧人聞言，翩然從樹上落下，在太宗面前謝恩畢，揚了揚手中的蒲團說：“一蒲團之地足矣?！碧谟中Γ骸吧裆畱蛭?，要一蒲團之地做何？”“陛下，請看！”老僧突然將蒲團向空中一拋，頓時，蒲團在空中化做一團彩云，只見彩云越變越大，不一會兒便罩住了天池寺周圍的山山水水。太宗便降諭把彩云籠罩住的千余頃土地劃撥僧人，永免稅糧。自此，天池寺始開山建寺，后終成一方勝地。而天池寺的鐘聲也便穿越了時間的隧道，安妥了一輩輩當?shù)厝说撵`魂。

我是十五年前的一個秋日登上天池寺的。那時，家鄉(xiāng)原野上遍地的稻谷已經(jīng)變黃，苞谷的紅纓須也在漸次變黑。我約了毋東漢先生，穿過吳家溝、溫家山，穿過彌漫的莊稼的馨氣，遛遛達達地上了天池寺。天池寺建在蛟峪山一山坡上，周圍秀峰聳立，松柏環(huán)抱，石蹬參差，風景堪稱秀絕。這有唐孟郊游天池寺的詩為證。詩曰:“飛鳥不到處，僧房終南巔。龍在水長碧，雨開山更鮮。步出白日上，坐倚清溪邊。地寒松桂短，石險道路偏。晚磬送歸客，數(shù)聲落遙天。”我們看了大雄寶殿、佛法堂、鐘樓、鼓樓，看了明代建成的七級六面磚塔，以及天池。天池中尚有一泓水，那水清極，秋風起時，還能泛起一輪一輪的漣漪，讓人的心為之顫動、澄明。待一切看個遍，我特意踅到鐘樓邊，去看那口大鐘。用手撫摸著碩大的歷盡滄桑的鐘，我的心潮久久難平。我把耳朵附在鐘上，我聽到了風聲，也似乎聽到了來自唐代的鐘聲。那鐘聲裊裊，如絲如縷，穿越時光的隧道，穿過宋元明清，一千多年間，一直響徹家鄉(xiāng)的大地。盡管其間也有中斷，但它卻未曾斷絕。這鐘聲使我受盡苦難的家鄉(xiāng)顯得平和、安詳，也振奮著一代代人，使他們有勇氣活下去。

征得方丈的同意，我輕輕地撞了幾下鐘，鐘聲悠悠，立刻響遍山川大地。我知道，那鐘聲肯定有一縷飄到了我們的村莊，飄進我多愁的夢里。

桃溪堡

很早就會背崔護那首著名的詩。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！?/p>

記得是上初中時吧，一年的春天，我們在小峪河灘上參加學工學農(nóng)勞動，老師領(lǐng)著給學校的麥田（田是師生在河灘上開出來的，夏種玉米，秋播麥。收獲歸學校老師所有。但因是河灘地，盛不住水，春夏時節(jié)，麥子和玉米常鬧干旱，師生們便忙不迭地要停了課去抗旱）里澆水，忙亂過一陣子，中途休息時，望著滿眼的綠色，望著隔河正開得爛漫的桃花林，我們的語文教師高忍厚先生情不自禁地吟出了這首詩。站在旁邊的我，喜歡它的瑯瑯上口，便一下子記住了。但那時并不知道這首詩的典故，也不知道詩中所描繪的地方桃溪堡就在我們村的西北角，且距我們村不遠，僅有五里地。及長，讀了《唐詩紀事》，才知曉了有關(guān)該詩的掌故。據(jù)《唐詩紀事》云：“護舉進士不第，清明獨游都城南，得村居，花木叢萃。扣門久，有女子自門隙問之。對曰：‘尋春獨行，酒渴求飲?！訂㈥P(guān)，以盂水至。獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚。崔辭起，送至門，如不勝情而入。后絕不復至。及來歲清明，徑往尋之，門庭如故，而已扃鎖之。因題‘去年今日此門中’詩于其左扉”。故事凄迷艷麗，自唐以后，不知感動了多少才子佳人。包括我這個后來喜歡讀幾頁書的人。

桃溪堡，一個多么富有詩情畫意的名字，每次當我在心里默默地念叨它，心頭就會有一種異樣的滋味如水般地襲來。那是三月間潏河里流淌的桃花水，水光瀲滟，迷人視目。春風在水面上吹，燕子在水面上呢喃，春草在岸邊生。漫漫四十多年間，我曾無數(shù)次地從它的身邊經(jīng)過，端詳它的容顏，觸摸它的氣息，但我卻從沒有走進過堡中。不是不想，是怕破壞了我心目中那個婉麗的夢。尤其是在桃花爛漫的季節(jié)。

在樊川中學讀書時，我們班有兩位同學來自桃溪堡。男的姓馬，瘦瘦高高，戴一副眼鏡，冬天愛圍一條圍巾，那圍巾往往是前后搭拉，打扮得五四青年似的，讓人見了，不由想在肚子里暗笑。女的姓張，扎兩根排發(fā)辮，一雙大眼永遠水汪汪的，顯得清純靚麗。由于家離學校較遠，他們都住校，只能一周回家一次。每次回家或者返校，他們倆都聯(lián)袂而行，男的騎著自行車，帶著女的，用同學們的話講是“紅蘿卜不拆瓣”。大家都以為，畢業(yè)后，他們會成為一家人，過一種讓人羨慕的日月。而且，臨近畢業(yè)時，同學們也都知道他們倆在談戀愛。但他們最終卻沒有結(jié)果，這讓我很是費解。事隔多年，我終于明白，其實，這沒有什么費解的，美好的凄艷的愛情故事，只能存在于人們的夢中。至于現(xiàn)實中，有情人往往成不了眷屬。就像崔護沒有把握好他的愛情，讓桃花姑娘相思而殞一樣。

桃溪堡后來在村西的潏河邊辟出五畝地，種桃栽柳，圍墻造屋，以附會崔護的詩意。我以為，這純屬狗尾續(xù)貂。盡管園至今已成規(guī)模，每年春天，桃花也在園中絢爛，但參觀者卻寥寥。聽說，因為園內(nèi)僻靜，后來竟有邪教組織在里面活動，讓公安機關(guān)還查抄過。

我至今不愿到桃溪堡去，可我喜歡這個背依少陵原，面向潏河的小村莊。更喜歡崔護的那首詩，一吟詠它，我的心里就有一種淡淡的惆悵涌出。

村北

從我們村莊出發(fā)，沿興王路（興教寺至王莽村）北行，涉過大峪河，不過二里地，便到了少陵原畔。還沒有到原的跟前，遙遙的，便可看見有一座古寺藏在原的半腰上。山門高聳，紅墻耀眼，古柏森森，塔尖接近藍天，這就是著名的興教寺，唐玄奘法師的埋骨之地。

玄奘法師是我國歷史上有名的高僧，他的知名度，想眼下任何一個紅透了的歌星、影星都無法與之比肩。玄奘俗姓陳，名袆，今河南偃師人，13歲即剃度出家。佛教傳入中國后，由于受傳教者水平和譯經(jīng)者水平的限制，佛教徒們對佛教教義的解釋莫衷一是，頗多分歧。為了改變這種現(xiàn)狀，唐貞觀三年，玄奘從唐長安出發(fā)，私自出境，抱著“若不至天竺，終不東歸一步”的決心，經(jīng)過五年的長途跋涉，終于到達天竺國。他在天竺虛心求教，刻苦鉆研，遍游天竺全境，拜謁佛祖故里，憑著個人的聰慧與努力，精通了佛教的經(jīng)、律、論，成為通曉佛學全部經(jīng)典的大師，在天竺國贏得了廣泛的聲譽。唐貞觀十九年，玄奘學成歸國。和他的私自出國不同，這一次，唐政府在朱雀大街上舉行了隆重的歡迎儀式。長安城里出現(xiàn)了萬人空巷，官民數(shù)十里夾道歡迎的空前場面。此后，按照唐政府的要求，玄奘便開始了長達19年的譯經(jīng)生涯，其間，還根據(jù)他17年的游歷，撰成了12卷本的《大唐西域記》，詳盡地記述了他所游歷的一百多個國家的山川河流，物產(chǎn)資源，風土人情、歷史沿革等，是一部極具史料價值的書。公元664年，玄奘圓寂于玉華宮，舉葬之日，長安城方圓數(shù)百公里內(nèi)的市民，紛紛前來為之送葬，多達百余萬人，有三萬多人寄宿墓旁，為其守墓，以托哀思。玄奘初葬于長安城東白鹿原上，與大明宮遙遙相望，因高宗時見葬塔，牽動悲思，后移葬于長安樊川少陵原畔。

少年時，我常常和同學到興教寺去玩。那時，興教寺和現(xiàn)在不一樣，不收門票，善男信女，附近的村民，任何人都可以任意游覽。寺院里人也不多，顯得很冷清。春天，我們看院中的玉蘭無聲地開，看掠塔頂而過的野鴿子，看藏經(jīng)樓旁青翠的竹，偶爾抬頭望望天空的流云，心頭就會涌出一種莫名的欣悅和淡淡的惆悵。夏季天氣特別炎熱，我們便一排排坐在大殿的廊檐下乘涼，有時舒服透了，便會睡過去。那時寺里的僧人也似乎很少，記憶中，只約略見過幾次。他們一律穿著灰色的衣服，面色平靜，望去無喜無悲，讓我們分不清他們哪一個是哪一個。沒有來由的，我總有一點怕他們。有時玩累了，我們會走出寺院，坐在山門外的坡坎上，看坡下樊川景色，遠眺南山景色，那景色也是隨了季節(jié)的變化而不斷變化的，有時一片翠綠，有時一片金黃，有時是一片灰蒙蒙的，或者銀白色的。天氣晴朗時，還可以望見蛟峪山上的二龍塔。聽大人們講，二龍塔下有一龍眼，孽龍時常從龍眼中出來興風作浪，禍害附近的人畜。后來，鄉(xiāng)人就請了一道行高超的法師降伏了孽龍，并在龍眼上建了一座七級磚塔，來把孽龍鎮(zhèn)壓住，讓它再不能出來。不過，孽龍似乎并不甘心，還曾經(jīng)掙扎過，試圖摧毀壓在它頭頂?shù)拇u塔，發(fā)怒中，連塔頂都掀掉了（多年之后，我借登臨天池寺的機會，曾經(jīng)專門游覽了一下二龍塔，和興教寺的玄奘法師塔一樣，那也是一座唐代建成的塔，不過，它不是舍利塔，而是一座風水塔。塔毀壞得很嚴重，底部四周的磚已被掏拆得差不多了，只留下四腳的磚柱，還在勉強地支撐著龐大的塔身。聽說最嚴重的毀壞有兩次，一次是民國初年住在天池寺的麥秸兄弟干的。麥秸兄弟是一股土匪，因為他們都出自寒門，落草后又很窮，住在天池寺時，睡覺鋪蓋的全是麥秸，故被附近的百姓呼之為麥秸兄弟。麥秸兄弟不知聽信了哪位妖人的指點，認為二龍塔阻礙了他們的發(fā)達之路，便用炮轟，用炸藥炸，企圖毀掉二龍塔，但沒能如愿。第二次是文革期間，附近的生產(chǎn)隊修建飼養(yǎng)室，不知怎么看上了二龍塔上的磚，決定來個古為今用，變廢為寶，拆掉了塔上的很多磚。不過，還得感謝唐人，他們的建筑質(zhì)量很好，盡管屢經(jīng)毀壞，塔岌岌可危，但至今尚屹立在山坡上。現(xiàn)在，二龍塔已成了重點文物，聽說目前正在維修）。來興教寺次數(shù)最多的時候是在大年初一至十五期間，這期間是興教寺的廟會，附近十里八鄉(xiāng)的村民都趁閑暇去那里瞧熱鬧。這段日子，那里也的確熱鬧，賣干鮮果的，賣各種小吃的都有。還有賣各種耍貨的，什么面人、泥哨、吹糖人的、打把式賣藝的，等等，應(yīng)有盡有。興教寺內(nèi)外，也是人滿為患，嘈雜的成了一個市場。我年年都去那里游逛，幾乎成了那里的?？汀＜淳褪乾F(xiàn)在人到中年，每年過春節(jié)，初一這一天，我還陪了母親去興教寺上香、游玩。興教寺實在是一個讓我著迷的地方。

興教寺的東面便是竹園村、韋兆村。和興教寺一樣，它們都背倚著少陵原，面向著樊川。這兩個村莊在歷史上也很有名。竹園村昔年有一個竹園寺，人家依寺而居，后村隨寺名?，F(xiàn)寺已蕩然無存，徒留下一個村名。竹園村風光旖旎，一年四季，景色均有可觀之處。金代文學家趙秉文游覽這一帶時，為這里的美景所陶醉，就曾寫下過很多詩文，其中一首是這樣寫的，“幾家籬落掩柴關(guān)，盡在浮嵐擁翠間。稻壟無邊通白水，竹梢缺處補青山?！睆内w詩中，不難想見此處秋天景色之美。竹園村中現(xiàn)在長眠著民國時期兩個名人，一為張季鸞先生，他是那個時代里最知名的報人；一為朱子橋先生，系辛亥革命元老之一，墓志為于右任先生所書。這兩座墓文革期間，都曾被紅衛(wèi)兵所掘。思之，令人嗟呀。我的一個姨婆（祖母的堂妹）嫁在此村，小時候，我常和祖母到竹園村來。姨婆家院中有一棵大棗樹，她常顛著一對小腳，拿著一根長竹竿，給我打棗吃。她老人家現(xiàn)在也早已作古，和懷念張、朱二位先生一樣，我至今也很懷念她。韋兆村在隋唐年間也出過兩個著名的人物，一為牛弘，一為牛僧孺。牛弘為隋朝宰相，牛僧孺系牛弘的八世孫，當過唐朝宰相，系晚唐時期“牛李黨爭”的代表人物。二人在《隋書》和《新唐書》里都有傳，也算榮寵那兩個時代的風流人物。可惜，現(xiàn)在也很少有人知道提及了。歲月悠悠，只有少陵原上的柏常青，只有不盡的潏水在流，只有每年春天的桃花杏花不管“清泉百丈化為土”，還在按著節(jié)氣，盡情地開……