王悅陽

這群來自亞洲各國的藝術(shù)家們，正通過各自的作品，表達(dá)“重建東方文化價值觀”的主題。

活躍于國際藝壇的印尼藝術(shù)家Ｈｅｒｉ Ｄｏｎｏ將他的巨型特洛伊木馬搬進(jìn)展廳，這匹木馬的體內(nèi)能容納約10位成年人，而身處內(nèi)部的觀眾甚至可以通過預(yù)先設(shè)置好的觀孔察看外面的景象。這位擅長用幽默方式來表達(dá)嚴(yán)肅主題的藝術(shù)家，通過《特洛伊木馬》影射了美國的“9?11”事件，并借此隱喻當(dāng)下的美國正從內(nèi)部受到攻擊。作者在作品自述中表示：“我的這件作品與畢加索反映西班牙大屠殺的《格爾尼卡》有著異曲同工之處?！?/p>

相比較Ｈｅｒｉ Ｄｏｎｏ的張揚，中國藝術(shù)家宋冬的裝置作品《奶油墻》則顯得更為內(nèi)斂，在普通的墻面上刷一層厚厚的奶油，遠(yuǎn)看它與一般的墻面無異。當(dāng)觀眾走近，才會從奶油的質(zhì)地和氣味中恍然察覺到作品的趣味性。此外，印度藝術(shù)家Ｊｉｔｉｓｈ Ｋａｌｌａｔ一組名為“條件應(yīng)用”的作品也頗為有趣。7張高清晰照片看似月食全過程，仔細(xì)辨認(rèn)，這才發(fā)現(xiàn)一切逼真的視覺效果居然都是用印度人日常食用的飛餅制作拍攝而成的。利用視覺語言達(dá)到不凡藝術(shù)效果的還有韓國的藝術(shù)家李昌原，這次他帶來了一面高達(dá)墻頂?shù)牧Ⅲw“畫布”，塑造了四位中外法官的形象。遠(yuǎn)看這些剪影充滿了尊嚴(yán)與力量，但是近看時，觀眾會發(fā)現(xiàn)這些圖像是由撒在一條條橫板上的錫蘭紅茶茶葉組成的。藝術(shù)家利用材料與距離顯現(xiàn)了一個神話，而一旦接近，神話卻又轉(zhuǎn)化成具有亞洲特點的平凡材料。

眾多充滿藝術(shù)個性與亞洲氣質(zhì)的作品使得正在證大現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦的“軟力量：亞洲態(tài)度”成為一個有關(guān)東方文化價值研究的高品位展覽。作為“一個拋出問題的展覽”，觀眾不難從作品中看出，這群來自亞洲各國的藝術(shù)家們，正通過各自的作品，表達(dá)“重建東方文化價值觀”的主題，并共同探討著一個重要問題：在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，如何構(gòu)建我們自身的文化標(biāo)準(zhǔn)？

不可否認(rèn)，當(dāng)代藝術(shù)的語境是完全從西方語境中發(fā)源而來，并以歐美文化為主導(dǎo)的文化產(chǎn)物。它的發(fā)端是和西方社會發(fā)展、文化變遷有著強烈的血緣關(guān)系。而當(dāng)這樣一種嶄新的藝術(shù)樣式在全世界拓展并發(fā)生巨大影響時，擁有悠久歷史的亞洲文化卻始終找不到相應(yīng)的價值標(biāo)準(zhǔn)來對此加以評判。于是近年來，亞洲文化的“失語狀態(tài)”十分明顯，文化個性逐漸缺失。政治經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展造成當(dāng)代亞洲文化自我更新的速度相對滯后，甚至發(fā)生了與傳統(tǒng)文化斷裂的現(xiàn)象?？梢哉f，亞洲文化自身現(xiàn)代化的改造中，正不自覺地以西方文化為參照，并在潛移默化中用西方文化的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡定和評判自己的文化現(xiàn)象。這一令人憂慮的現(xiàn)狀促使警醒的藝術(shù)家們不得不思考自身的文化身份和價值標(biāo)準(zhǔn)的問題。

“軟力量：亞洲態(tài)度”展的策展理念就是針對這一現(xiàn)象而提出的全新概念。作為總策展人，證大現(xiàn)代藝術(shù)館館長沈其斌先生認(rèn)為：所謂“軟力量”，就是一種內(nèi)斂的、潛移默化的、具有東方氣質(zhì)的藝術(shù)個性，這種個性或許是構(gòu)建當(dāng)下東方現(xiàn)代藝術(shù)狀態(tài)的最適合的方式。“軟力量：亞洲態(tài)度”展覽的舉辦，即試圖通過具有亞洲特色藝術(shù)作品的集中展現(xiàn)，探討如何正確學(xué)習(xí)和借鑒西方當(dāng)代藝術(shù)，并正確地從價值觀上進(jìn)行新的文化建設(shè)。

不僅如此，“軟力量”還將會是一個有較長時間性的展覽，它會花上幾年的時間在全世界范圍進(jìn)行巡回展示。在亞洲展出時，它是跟本土的對話和驗證；在西方展出時，就是和西方的對比與交流。沈其斌表示，“通過長時間的實踐、廣泛交流，我們會清楚地明白我們想要構(gòu)建的是一個怎樣的體系。這一點，對于目前尚處于發(fā)展中的中國當(dāng)代藝術(shù)、中國當(dāng)代藝術(shù)館都有著探索意義?！?/p>