清康熙乙丑年（1685年）《靈壽縣志》被譽(yù)為清代名志之一，被后來許多修志者稱道、參考，其體例甚至被有些志書所仿照或者采用。但是，對于這部縣志的修撰者，從事方志工作或者研究者大多只提清初名儒陸隴其。這對于另一個編纂者，說確切些其實應(yīng)該是真正的“始作俑者”傅維枟來說，顯然有失公允。盡管與陸隴其相比，傅維枟無論是在知名度上，還是學(xué)問，甚至仕途上均不可比擬，但其在河北地方的影響，尤其是對康熙《靈壽縣志》的貢獻(xiàn)，還是值得一書的。

1、傅維枟其人

傅維枟，字培呈，號霄影，生于明崇禎十二年（1639年），卒于清康熙二十七年（1688年）。其傅氏家族在明末清初曾經(jīng)顯赫一時，至今在河北還有一定名聲。傅氏祖上自明初跟隨明成祖自南京北遷，落戶靈壽北關(guān)村，至明末清初該家族達(dá)到鼎盛，明崇禎十四年（1641年），明思宗朱由檢下詔在靈壽縣北關(guān)村為傅氏家族敕建“三世中樞”石牌坊。此后至中華民國初年可謂人才輩出，影響甚大。前后四百年間，先后出過進(jìn)士5人，舉人10人，拔貢39人，擔(dān)任縣令、知州、知府、將軍、指揮使、兵部侍郎、尚書等各種朝廷命官都達(dá)20余人，其中最有名的當(dāng)數(shù)傅承問（明通議大夫兵部左侍郎）、傅鋌（明通議大夫兵部左侍郎）、傅永淳（明崇禎年間吏部尚書、前督察院左都御史兵部左侍郎）。尤其是傅永淳的長子，傅維枟的兄長——傅維鱗更是仁途文章兩不誤，名極一時。傅維鱗，清順治3年進(jìn)士，先后歷任山東東昌兵備道、大理寺少卿、太仆寺卿、通政使、都察院副都御史、戶部右侍郎等職。順治十六年加太子少保銜，順治十八年補(bǔ)工部右侍郎，旋升左侍郎，工部尚書，于康熙元年（1662年），督建孝陵，積勞成疾卒。風(fēng)光的仕途并沒能影響其文史的修撰，在順治九年任左春坊左中允兼內(nèi)翰林宏文院編修期間，他廣采博考，撰成171卷《明書》，記載從元朝天歷元年（1328年）至明朝崇禎十七年（1644年）三百余年歷史，史料翔實，彌補(bǔ)了正史之不足，被征入國史館珍藏。除此之外，他還著有《屯田苦民書》、《士田志》、《賦役志》、《四思堂文集》、《四思堂詩集》等。傅維枟為傅維鱗的四弟，省圖書館自靈壽傅氏后人家中復(fù)制的民國抄本《傅氏家乘》里對他有“性行純篤，聰明內(nèi)蘊(yùn)”之語。出生于如此名門望族，傅維枟自然要走讀書仕進(jìn)之路，他于14歲參加科舉考試，雖未考中，但在家鄉(xiāng)人們的眼里仍是天資聰穎出眾，有才學(xué)之人，因此一樣對他充滿期望。傅維枟自己也同樣充滿信心，期望在此后的科舉考試中一舉成名。然而，不幸的是，“十六歲忽病頭風(fēng)傷左目，于書寫，遂棄舉子業(yè)，以增廣生援例入國學(xué)生，肆力經(jīng)史”。左眼的受傷，迫使他不得不放棄科考之路，這無疑成為其命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

傅維枟的兄長傅維鱗死于康熙初年，傅維枟大概也從此回到靈壽。傅維鱗去世后，傅氏家族漸趨落勢，傅維枟雖然也曾告誡子侄奮起，但并未把此當(dāng)成唯一之事。自棄舉子業(yè)后，他基本上以恬淡生活為主，平時多讀書為文，或出外游歷。但這并不是說他不問世事，其實除了對仕途的無奈之外，他對周圍的世事，民情，尤其是百姓疾苦，官場腐敗，以及當(dāng)?shù)毓媸聵I(yè)還是相當(dāng)關(guān)注的，并且以各種方式，如向官府上書請求等以盡自己的力量。靈壽歷來地瘠民貧，因此百姓疾苦經(jīng)常使他感懷傷情。其《植齋文集》中收有《上欽取本縣陸公請題蠲免啟》、《上欽取本縣李公啟》、《請停征發(fā)倉粟呈上郡守》等文，或因自然災(zāi)害糧食欠收，希望地方長官向朝廷請求免征賦稅；或因賦稅上繳運(yùn)送不合理而導(dǎo)致民困等事，傅維枟多次為民請命而寄文于地方長官?！吨昌S文集》中還有《募修城壕岸疏》、《募修溫泉河石橋疏》等，是傅維枟為公益事業(yè)而向民眾發(fā)出的募捐倡議。從中也可窺見傅維枟關(guān)懷鄉(xiāng)親疾苦、關(guān)注公益事業(yè)的熱心。

傅維枟未滿50歲去世，留下《植齋文集》二卷，《燕川漁唱詩集》二卷?！端膸烊珪肥沼懈稻S枟的文集?！端膸烊珪偰刻嵋氛f：“維枟雖生于貴族而恬退不求仕進(jìn)，早歲即棄舉子業(yè)以詩文自娛，跡其品度當(dāng)屬勝流。然是集所錄大抵應(yīng)酬之作，罕縫高唱，豈併文章視為塵跡歟？”對傅維枟的評價似乎不高，傅維枟因身體原因而放棄科舉之路應(yīng)該說是撰寫該文的作者所不知道的罷。

2、傅維枟纂修康熙《靈壽縣志》始末

青壯年時期的傅維枟，雖然由于身體原因不能走科舉仕途，但他并未因此自暴自棄，在堅持攻讀經(jīng)史之余，對地方歷史、文化很感興趣，“……好征記古事，每求觀吾邑舊志”，并多處尋訪，才從長者口中得知“（靈壽縣志）志修于萬歷之丙子，崇禎戊寅火毀其版”。那場火災(zāi)，使縣城的房屋燒毀很多，即使民間有收藏縣志者，大概也隨火災(zāi)化為灰燼?！耙怨嗜陙硪厮鞜o志”，這不能不成為當(dāng)?shù)赜凶R之士的一大缺憾，傅維枟對此自然甚為關(guān)心。

清康熙二年（1663），胡公著出任靈壽知縣，其祖上有人曾在真定府任軍職，收藏有靈壽縣志，胡公著上任后，出示其收藏的靈壽縣志，然而，“邑始有志識者，又病其綱目不整，繁簡失宜，棄經(jīng)史而從巷市之談，略秩祀而侈寺觀之眾，不可以為一邑信史。”傅維枟對這部明朝編寫的縣志大失所望，從此產(chǎn)生編修縣志的想法。只是一方面擔(dān)心自己才疏學(xué)淺不能獨(dú)自完成，另一方面又覺得此等大事非自己責(zé)任所該承擔(dān)，因而沒有迅速動手?？滴跏?673）年，清政府下詔各地編寫縣志，此時任靈壽知縣的官員已是衛(wèi)秦龍，他奉命招集當(dāng)?shù)貙W(xué)者進(jìn)行志書的編纂，傅維枟就是其中所招六人之一。由于這次志書的編修要求在規(guī)定的時間內(nèi)完成，可謂上陣倉促，時間緊迫，因此對此次編成的縣志，傅維枟很不滿意：“方自恨其采摭之未廣，去取之未嚴(yán)，雜出眾手者之未歸畫”。故而，在此后幾年，他一直在搜集資料，修訂縣志：“余竊念夙志未伸，每于誦讀有得，可以補(bǔ)闕遺資論斷者，必隨筆疏記，日積月累，至于三載，乃合前志之事，變其例，易其辭，而序次之手，三騰藁而乃定，以成一家言”。清康熙二十二（1683）年，著名學(xué)者陸隴其出任靈壽知縣，朝廷再一次下令征集縣志，陸隴其“因取其（指傅維枟修訂后的縣志）書，稍為更定，附以管見，分為十卷”，刻印完畢后上繳朝廷，算是完成了朝廷交下來的差事。在陸隴其的《靈壽縣志序》中，陸氏對此也作了記載：“國學(xué)生傅君維枟憫舊志之殘缺，網(wǎng)羅放失舊聞匯緝成編，藏于家塾，筆削詳略……”，足見傅維枟對此志的作用。

康熙乙丑年編寫的靈壽縣志，著錄時寫有“重修”字樣。說是重修，因為在此之前確有人編撰過靈壽縣志，而根據(jù)傅維枟為康熙乙丑年縣志所寫序言，他也看過前人所撰寫的縣志?？滴跻页竽暌郧暗目h志已佚，無法證明傅維枟所修縣志與前志是否有所關(guān)聯(lián)。但傅維枟序言中寫明了康熙十二年靈壽知縣胡公著招集他們六人倉促上陣編撰縣志的情形；《植齋文集》稿本中有傅維枟為編寫縣志所寫的“凡例”，康熙乙丑年靈壽縣志的刻木載有此“凡例”；陸隴其靈壽縣志序中也說明是傅維枟編撰的縣志。由此看來，寫有“重修”字樣的康熙乙丑年靈壽縣志，其實是重新編撰的，與一般寫有“重修”字樣、在前志基礎(chǔ)上修訂成書者并不等同。陸隴其是清初大儒，又有“天下第一清廉”之稱，大概是因其名聲太大而傅維枟又無名氣的原因，很多人才忽略了傅氏?？滴跻页竽觎`壽縣志的編撰，陸隴其確有其功，他的名聲對此書的流傳也起了很大的作用，筆者無意抹去陸氏之功，但是，傅維枟是康熙乙丑年靈壽縣志的真正編撰者，這一事實也應(yīng)讓世人明知。

3、清康熙《靈壽縣志》之特色

康熙乙丑年《靈壽縣志》，全書十卷，末一卷。卷首為前志及本志纂修人姓氏、凡例、序言、縣圖。以下依次為地理（附紀(jì)事、方音）、建置、祀典、災(zāi)祥、物產(chǎn)、田賦、官師、人物、選舉、藝文十卷志書正文，每志前后均有序論。末一卷為附錄，是陸隴其與傅維枟為修志所交往的信函。

陸隴其的《靈壽縣志序》開頭第一句是“靈壽于真定三十二州縣中最為瘠壤，其民遇豐歲，豆飯藿羹，僅免溝壑。一遇水旱蟲雹之災(zāi)，流離轉(zhuǎn)死，不可救藥。蓋在前代已然，兵燹之后，元?dú)庖鎻?fù)衰耗”，并告誡讀靈壽縣志者，“見其土瘠民窮，慨然思為政者，宜安靜，不宜紛更；寧損上，毋損下；寧便民，毋便官；則可矣。”這也是有“天下第一清廉”美稱的陸隴其刻印靈壽縣志的理念所在，同時也是傅氏歷來關(guān)注民眾疾苦的一個體現(xiàn)。在康熙乙丑年靈壽縣志“凡例”中，專門寫明“靈壽土瘠民貧，居官者知此，然后不敢以紛更聚斂為事，土著者如此，然后不敢以侈靡爭竟為能?！辈⒄f明此是“綱領(lǐng)所在”，要在縣志中“隨處提醒”。修纂縣志，真實記載本地的自然地理，風(fēng)土人情，為使當(dāng)?shù)匚幕靡粤舸鎮(zhèn)鞑?，目的是為了以后更好的發(fā)展。但在我們所看到的林林總總的地方志中，夸耀本地者占絕大多數(shù)，浮夸者也不在少數(shù)。像康熙乙丑年靈壽縣志這樣把“土瘠民貧”放在如此醒目之處，而且還要“隨處提醒”者，實不多見，這是本書最為突出的一大特點(diǎn)。這也說明了本書的編纂者——陸隴其與傅維枟把當(dāng)?shù)孛癖姷募部鄷r刻掛在心中的美德，也算是陸隴其“天下第一清廉”美稱的一個小小注腳。

時刻把靈壽“土瘠民貧”掛在心中者，自然就會盡最大可能把節(jié)約儉省體現(xiàn)在縣志的編纂上。為最大限度地縮小志書的篇幅，康熙乙丑年《靈壽縣志》不記載本地景觀、寺觀；不記載當(dāng)時各地通行的孔廟格局、祭祀儀式；歷代名人事跡，凡見于政史者，也通通不再記載于本志；風(fēng)云月露等自然現(xiàn)象，雖有異常但無關(guān)本地利病者也不在志中記載。這樣的做法是否合適，自然是仁者見仁，智者見智，清代史學(xué)家章學(xué)誠就很不贊成（此見于章學(xué)誠文史通義外篇八），也不一定符合今天的需要，但確能有效地減少志書的篇幅?？滴跻页竽觎`壽縣志的刻印，也十分注意節(jié)約儉省。這恐怕也是傅氏對當(dāng)?shù)匕傩占部嗍滞榈囊粋€體現(xiàn)吧！現(xiàn)收藏于河北省圖書館的本書刻體，為1函4冊，所用紙張低劣，書品甚是窄小，四周雙邊單魚尾，10行大字23字小字雙行22字，稍顯擁滯。

清康熙《靈壽縣志》對有關(guān)民生疾苦田賦課稅的記載卻是極其詳細(xì)。凡例之一有“賦役關(guān)系民生休戚故備詳沿革不厭其煩”。纂修者在田賦志卷首所作序言頗有耐人耐味之處：首先提及明嘉靖中，因靈壽縣有關(guān)人士未向正定府清查納稅土地官員行賄，而被后者謊報課稅田畝數(shù)增加將近一倍，纂修者認(rèn)為此為靈壽民眾之困的始因。接著盛贊清初對靈壽納稅土地核減五百余頃，是“本朝第一仁政”，之后委婉提出核減數(shù)目還不夠。初看似乎有向當(dāng)政者獻(xiàn)媚之意，實則為利用修志機(jī)會提出減輕百姓賦稅負(fù)擔(dān)的要求，真正體現(xiàn)了為民請命的良苦用心。對此，清代史家章學(xué)誠的評價是“其書大率簡略，而田賦獨(dú)詳，可謂知所重矣……尤為仁人愷悌之言”。