在生活中，能夠安靜地徜徉在優(yōu)美的文字里，確是一件令人享受的事情。我始終相信，好的生活來自于好的心境，而好的心境則來自于好的文字。我習慣于把這樣的讀書，叫做靈魂的生活。

暫且不論靈魂的有無，我是始終相信其有的。不然，人類的內(nèi)心思考和精神生活又有什么意義呢？哲人們的靈魂生活是豐富的，因為他們在執(zhí)著地探究世界的本原。他們會將自己置于喧鬧的俗世之外，站在一定的高度上審視整個世界。無疑，周國平就是這樣一個人。

當我第一次在書店里翻開《安靜》的時候，就品到了一種在喧囂鬧市里從容漫步的氣度。我很慶幸這一發(fā)現(xiàn)，因為我知道，我即將開始一次與智者的對話，一次靈魂的洗禮。

亞里士多德說過：“離群索居者不是野獸，而是神靈?！惫陋氃谡軐W家眼里，是具有重大意義的，猶如山谷之蘭只因獨居之深才有氣壓蕙芷的品質，猶如凌寒之梅惟有形單影只才具孤芳自賞的高傲。孤獨對于人而言，不僅僅是一種狀態(tài)，更是一個進行內(nèi)心思考的理想場所。賢哲們探究本質，往往需要孤獨來隔絕萬物的干擾。孤獨意味著距離，仿佛一個鏡頭，離得越遠，看到的就越多，體會到的也就越深刻。其實，孤獨也有好多種類：牢獄的孤獨誕生了雷利的《世界史》與班揚的《天路歷程》；疾病的孤獨醞釀了“左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列”；自閉的孤獨成就了卡夫卡《城堡》和《審判》；天才的孤獨造就了康德和黑格爾的煌煌巨作……

然而，賢哲們畢竟離我們遠去了。曾經(jīng)的那些傳世名作和不朽豐碑，也逐漸淹沒在了物欲的橫流中。人是一種渴望交流的動物，于是親密的人際關系被視作精神健全的重要標志，而孤獨在某種程度上被視作一種病態(tài)。如今很少有人甘愿寂寞地生活，喜歡孤獨地思考。大家瘋狂地向著熱鬧的地方涌去，像是怕被世界拋棄了一般。我們在關注什么？金錢？物質？事業(yè)？……總之，我們不再關注自己內(nèi)心的精神生活，我們?nèi)狈π叛觥?/p>

尼采說，上帝死了。雖然這只是一個簡單的陳述，卻擊中了無數(shù)現(xiàn)代人內(nèi)心的要害。作為人們內(nèi)心支撐和精神力量來源的上帝死了，面對僅有物質別無他物的世界，我們的靈魂將如何依托？迷茫和恐慌開始在西方蔓延，于是尼采又說，只有自己才能成為自己的上帝——只有憑借自己的力量來肯定自己，在內(nèi)心擁有一種實在的精神生活，才能挽救自己。沒有信仰是可怕的，因為這必然導致人類靈魂的出走與精神的喪失。有了信仰，就會追求靈魂的安定和精神的豐富，這又勢必要求孤獨的存在。

孤獨的信仰，便是周國平在他的文字里所教給我的東西。

青春即使經(jīng)得起揮霍，也經(jīng)不起虛度，尋找信仰，樹立理想，是每個人內(nèi)心生活中最重要的部分。理想并不需要遠大，記得塞林格的名作《麥田里的守望者》里，主人公的理想便是站在懸崖邊做一個守望者——看著孩子們玩耍，專門捕捉那些朝懸崖邊上亂跑的孩子，防止他們掉下懸崖。這的確是個不錯的差事，抬頭能看見上帝，低頭便是無數(shù)純真的靈魂。

靈魂生活永遠只能是一個人的事，我自然要實現(xiàn)那孤獨的信仰。盡管這是一件困難的事情，但正因為攀登的險阻和視角的高遠才使它有了偉大的意義。信仰沒有目的地，信仰是一種永恒的前進——我們每個人都懷著各自的信仰，并肩走在同一條路上，從現(xiàn)在到永遠，從天涯到海角，永不停歇。