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        西方對(duì)少數(shù)民族教育的界定等

        2003-04-12 00:00:00
        中國(guó)民族 2003年5期

        首屆老舍青年戲劇文學(xué)獎(jiǎng)揭曉

        首屆老舍青年戲劇文學(xué)獎(jiǎng)近日在京揭曉,話劇《花滿園》、戲曲《紫陌紅塵》、小品《沉重的心》、《文明城市》、《選舉之前》等5部作品獲優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)。話劇《漂泊變?nèi)诵巍?、戲曲《山韻》、《跳馬將軍》等7部作品獲優(yōu)秀劇本提名獎(jiǎng)。

        我國(guó)新增9處國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)總數(shù)達(dá)到197處

        內(nèi)蒙古額濟(jì)納胡楊林等9處自然保護(hù)區(qū)日前晉升為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),使我國(guó)的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)總數(shù)達(dá)到197處。這9處新晉升的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)分別是:內(nèi)蒙古額濟(jì)納胡楊林國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、紅花爾基樟子松林國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),吉林鴨綠江上游國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),廣西貓兒山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),海南銅鼓嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),云南大山包黑頸鶴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),西藏芒康滇金絲猴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),新疆托木爾峰國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),青海三江源國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。截至目前,我國(guó)共建立了各類自然保護(hù)區(qū)1757處,總面積近1.33億公頃,占國(guó)土面積的13.2%,已超過(guò)世界平均水平。(摘自《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》4月17日)

        寧夏將對(duì)賀蘭山巖羊猛增采取應(yīng)對(duì)措施

        寧夏賀蘭山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局與陜西省科學(xué)院動(dòng)物研究所共同完成的一項(xiàng)《賀蘭山巖羊種群動(dòng)態(tài)及保護(hù)對(duì)策研究》于昨日通過(guò)項(xiàng)目驗(yàn)收評(píng)審。該項(xiàng)目的結(jié)論是:隨著國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物賀蘭山巖羊數(shù)量的不斷增加,已經(jīng)對(duì)生態(tài)草場(chǎng)造成無(wú)可負(fù)擔(dān)的承載,今后將對(duì)賀蘭山巖羊采取驅(qū)趕與隔離、引入天敵和人工馴化等措施加以保護(hù)和管理。(摘自《寧夏日?qǐng)?bào)》4月6日)

        可可西里今年繼續(xù)招募環(huán)保志愿者

        從5月10日至9月10日,可可西里管理局將繼續(xù)面向全國(guó)招募環(huán)保志愿者。每期志愿者原則上為5人,環(huán)?;顒?dòng)時(shí)間為一個(gè)月??煽晌骼锕芾砭志珠L(zhǎng)才嘎介紹說(shuō),與去年相比,2003年可可西里環(huán)保志愿者的工作內(nèi)容根據(jù)保護(hù)區(qū)的實(shí)際需要做了適當(dāng)調(diào)整,其工作重點(diǎn)為:在保護(hù)區(qū)周邊牧戶、商戶中,在青藏鐵路、青藏公路施工工地上廣泛宣傳有關(guān)保護(hù)野生動(dòng)物的法律法規(guī),舉辦環(huán)保講座;調(diào)查保護(hù)區(qū)野生動(dòng)植物的種類、數(shù)量、分布,參與野生動(dòng)物的普查活動(dòng)。另外,今年管理局原則上不安排志愿者跟隨反盜獵主力巡山隊(duì)執(zhí)行巡山任務(wù)。(摘自《光明日?qǐng)?bào)》4月12日)

        新疆天山雪蓮有望“起死回生”

        日前,國(guó)家林業(yè)局撥款500萬(wàn)元扶持新疆建立大型天山雪蓮培育基地,瀕臨滅絕的珍稀植物有望起死回生。雪蓮是新疆的特產(chǎn)。五六十年代,雪蓮遍地皆是。一般在海拔1800米左右的礫石質(zhì)坡地上就可以采到雪蓮。當(dāng)時(shí),全疆雪蓮面積大約5000萬(wàn)畝。近些年,隨著雪蓮藥用價(jià)值進(jìn)一步被發(fā)現(xiàn),雪蓮滋補(bǔ)飲品應(yīng)運(yùn)而生。于是,采摘雪蓮成為一些農(nóng)民致富的手段。由于無(wú)知,農(nóng)牧民在采摘雪蓮時(shí)往往連根拔起,這對(duì)雪蓮來(lái)說(shuō)是毀滅性的破壞。因?yàn)檠┥徳耐寥朗墙?jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年靠細(xì)菌、苔蘚、地衣分解巖石留下的,如果連根拔掉,會(huì)使本來(lái)就很小的一塊塊土壤很難再恢復(fù)原有肥力,雪蓮便幾乎不可能再在原地生長(zhǎng)了。目前,新疆3000米雪線下基本已看不到雪蓮的蹤跡。天山雪蓮已被國(guó)家列為二級(jí)瀕危植物。(摘自《中國(guó)青年報(bào)》4月5日)

        文化部財(cái)政部將在貧困地區(qū)“送書(shū)下鄉(xiāng)”三年

        文化部和財(cái)政部將近期在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)展一項(xiàng)名為“送書(shū)下鄉(xiāng)”的3年工程。按照這項(xiàng)工程,為扶植老少邊窮和中西部地區(qū)的發(fā)展,文化部和財(cái)政部從2003年到2005年,每年要為300個(gè)國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣的縣級(jí)圖書(shū)館及3000座鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館撥???000萬(wàn)元,贈(zèng)送390萬(wàn)冊(cè)農(nóng)村適用圖書(shū)。(摘自《科技日?qǐng)?bào)》2003年3月31日)

        西方對(duì)少數(shù)民族教育的界定

        西方對(duì)少數(shù)民族教育又稱多元文化教育。北美最大的多元文化教育理論研究的網(wǎng)站是由著名的多元文化教育專家波爾·戈?duì)査够?fù)責(zé)的“多元文化平臺(tái)”。這一網(wǎng)站專門(mén)列出了一個(gè)關(guān)于多元文化教育概念界定的網(wǎng)頁(yè),引述了十多種關(guān)于多元文化教育概念的界定后,還專門(mén)對(duì)這一概念進(jìn)行了概括性的界定:多元文化教育是一場(chǎng)產(chǎn)生教育新思想、讓社會(huì)成員積極社會(huì)化的教育革新運(yùn)動(dòng)。它不是簡(jiǎn)單地改變學(xué)校的一些課程或增加一些活動(dòng)就能完成的。它作為一場(chǎng)教育變革,需要以變革社會(huì)的新態(tài)度、新途徑、新共修改思想沒(méi)貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。多元文化教育強(qiáng)調(diào):允許所有學(xué)生發(fā)揮其潛在的學(xué)習(xí)天賦;相互尊重差異;教學(xué)生成為有效地參與民主社會(huì)的成員;強(qiáng)調(diào)不同族群的貢獻(xiàn);聚焦于如何學(xué)會(huì)一些獨(dú)特的知識(shí);鼓勵(lì)批判性地分析教學(xué)材料、課程內(nèi)容,鼓勵(lì)補(bǔ)充有關(guān)生活內(nèi)容的教育;重點(diǎn)在于不同民族之間相互學(xué)習(xí)、相互容忍、相互合作;幫助學(xué)生解決多民族、多種族、多文化社會(huì)中遇到的所有問(wèn)題。(摘自《民族問(wèn)題研究》2002年第11期)

        火鍋是滿族飲食文化的發(fā)揚(yáng)光大

        火鍋曾是滿族人的民族飲食。入關(guān)后,在其權(quán)威互動(dòng)作用下,火鍋也開(kāi)始盛行起來(lái),宮廷的日常飲食和宴會(huì)中都專設(shè)火鍋,火鍋類菜肴有涮火鍋、白肉火鍋、什錦火鍋、三鮮火鍋、海味火鍋等,尤其是涮羊肉,變得越來(lái)越火爆。直至今日,被滿族宮廷發(fā)揚(yáng)光大的涮羊肉,仍在北京等地流行。每到冬季,北京的涮羊肉就火起來(lái),各種涮肉館鱗次櫛比,此后在全國(guó)各地傳播,20世紀(jì)20年代曾被馬連良等人傳播到上海,并創(chuàng)出有名的“洪長(zhǎng)興”羊肉館。近年,它的流行地域越來(lái)越廣泛。(摘自《滿族研究》2002年第4期)

        《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》首卷出版

        貝葉經(jīng)到底是什么樣子?貝葉文化又有何奧妙?新近出版的《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》第一卷,為普通人進(jìn)入神秘的貝葉經(jīng)和貝葉文化的世界,打開(kāi)了大門(mén)。貝葉經(jīng)是指用棕櫚科貝多羅樹(shù)葉片記錄的佛教典籍。據(jù)考證,這一用貝葉記錄文字的文化現(xiàn)象,起源于印度,在我國(guó)自唐至今也有一千多年的歷史。而流傳于我國(guó)云南傣族聚居地區(qū)、用傣族文字刻錄的貝葉經(jīng),除佛經(jīng)外,還融進(jìn)了大量的世俗文字,內(nèi)容十分復(fù)雜,涉及天文、地理、歷史、醫(yī)學(xué)、教育、社會(huì)、體育、心理、法律、政治、文學(xué)等諸多方面,構(gòu)成了一個(gè)完整的文化結(jié)構(gòu),被看作是傣族文化的“萬(wàn)有文庫(kù)”和“百科全書(shū)”?!吨袊?guó)貝葉經(jīng)全集》第一卷《佛祖巡游記》的出版,表明我國(guó)有史以來(lái)最大的貝葉文化整理工程取得初步成果,也表明我國(guó)貝葉文化研究步入了新的階段。(摘自《光明日?qǐng)?bào)》4月18日)

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