邱　儀

去年劉小楓先生在北大等校講演尼采的思想與接受,很是成功,頗引起了大學(xué)生們的歡迎。但他到底講了哪些獨(dú)到的精神體認(rèn),我們無從得知。個(gè)別刊物報(bào)道了只言片語,讀者自然不能從中發(fā)現(xiàn)豐富的價(jià)值。當(dāng)我在剛剛踏進(jìn)新世紀(jì)的門檻時(shí),意外得到一本真正的新書——《中國大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》(廣西師大出版社2001年版),里面刊發(fā)了劉小楓的3萬多字的講演全稿。我很快就讀完了這篇精彩的講稿,感到一種特別的喜悅。作為研究西方思想的學(xué)者,劉小楓提供的許多關(guān)于近代思想的見解都是值得注意的,“尼采”只是這系列研究中的一個(gè)特例,一個(gè)對于我們清理我們的思想文化資源具有參考價(jià)值的特例。

哈佛大學(xué)李歐梵教授講演他對現(xiàn)代作家張愛玲的研究,題目就讓我們耳目一新:《上海與香港——雙城記的文化意義》。這份精深的學(xué)術(shù)報(bào)告提供的不僅僅是對一個(gè)重要中國作家的獨(dú)辟蹊徑的研究發(fā)現(xiàn),更重要的是一種觀照歷史與現(xiàn)實(shí)之往復(fù)的途徑和方法。在這份純粹的報(bào)告中,作者說:“這兩個(gè)城市都是英國在亞洲殖民入侵的歷史產(chǎn)物,關(guān)于它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,我們能說出什么來?張愛玲以她非凡的洞見也看出了這兩個(gè)城市之間的不尋常的關(guān)系,那么什么是值得繼續(xù)追問的,并以此使我的論述關(guān)乎今天?”陳思和教授對當(dāng)代前二十七年的潛在寫作的分析不僅同樣是基于對完整的或純粹的學(xué)術(shù)探討的需要,而且也出于他對于民間生活與精神的關(guān)懷。羅志田教授卻通過對一部古籍——《山海經(jīng)》在近代學(xué)術(shù)研究中沉浮的追索,探討了傳統(tǒng)在現(xiàn)代的遭際與變演、學(xué)統(tǒng)的中斷和更新。張汝倫教授則對經(jīng)濟(jì)全球化過程中的文化認(rèn)同問題做了深刻的反思。他討論了中國現(xiàn)代文化認(rèn)同的多方面題旨,同樣是非?，F(xiàn)實(shí)主義的。

我不是經(jīng)濟(jì)學(xué)者,也很少涉獵法學(xué)方面的書籍,但資深經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生對教育產(chǎn)業(yè)化的闡述、林毅夫先生對新千年中國經(jīng)濟(jì)的展望,法學(xué)家楊紫煊先生對我國立法現(xiàn)狀的剖析、賀衛(wèi)方先生對法制建設(shè)的學(xué)理層面的關(guān)注,都是非常精辟務(wù)實(shí),集中于我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展中重大問題的。我以為這正是當(dāng)今學(xué)界的另一傳統(tǒng),即經(jīng)世致用。我記得厲以寧先生曾經(jīng)表示過他的經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)宗旨。我想這些講演只是這些學(xué)者建設(shè)性工作的一個(gè)有代表性的部分,它們提示了關(guān)注現(xiàn)實(shí)與社會(huì)演進(jìn)的思路和幾種可以借鑒和值得思考的結(jié)論。

對當(dāng)下知識(shí)界精神狀態(tài)的關(guān)注,是這本《講演錄》的另一個(gè)重要部分。事實(shí)上,自九十年代以來,知識(shí)界都意識(shí)到自我的建設(shè)和發(fā)展問題,人文精神的討論就是一個(gè)例子。在現(xiàn)在看來,人文精神的討論多少有些小題大做、過于匆忙,在有如此深厚的“讀書人傳統(tǒng)”的國度,人文精神的賡續(xù)是不成問題的,幾千年的歷史已經(jīng)證明了的。許紀(jì)霖教授在澳洲的講演也說明了中國知識(shí)分子的狀態(tài)。朱維錚先生對傳統(tǒng)的甄別,顯然是用心深遠(yuǎn)的。許蘇民研究員對時(shí)下學(xué)風(fēng)的批評也很見深入。他們的講演本身就體現(xiàn)了精神獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格。

從劉小楓讀到龍應(yīng)臺(tái),從思想的檢省到歷史的清理,從思潮的俯察到社會(huì)的前瞻,從學(xué)理的研究到精神的培養(yǎng),二十七位中外著名學(xué)者的講演使我度過了一個(gè)愉快的雙休日。在他們各自的講題中,我試圖追索一種共同性的東西,或者說一種能夠抓住我的感覺和意識(shí)的思想成分,這顯然并不是徒勞的。編者的一段話正說出了我內(nèi)心深處的感受:“大學(xué)校園歷來思潮涌動(dòng),處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)者們更是以前所未有的熱情關(guān)注當(dāng)代中國社會(huì)與文化學(xué)術(shù)的發(fā)展。他們常常以在大學(xué)內(nèi)外的講演來傳播新知,激勵(lì)思想,在一個(gè)公共論述的空間里閃爍出智慧的光芒和批判的鋒芒,顯示了最為活躍的思想力量?！?/p>

這么有分量的講演在當(dāng)下實(shí)在不多見,因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究畢竟不是批量生產(chǎn),優(yōu)秀的思想、精彩的發(fā)現(xiàn)都是長期孜孜以求的結(jié)果,并不是廉價(jià)批發(fā)的快餐。匯萃最新思想精華可謂是這本《講演錄》的重要特色。這樣新鮮而豐富的思想和知識(shí),這樣充滿特殊活力的精神生活,我以為正是出自一種光明的情懷,一種在擺脫毫無意義的猶豫和徘徊之后的樸實(shí)而深遠(yuǎn)的精神追求。包括大學(xué)生們在內(nèi)的今天的人們能夠感受、借鑒或認(rèn)同、接受它們,本身就非常有意義。它至少說明我們這個(gè)時(shí)代并不缺乏真實(shí)的熱情。我以為這是不可忽視的,因?yàn)橹R(shí)思想資源的康正和接受知識(shí)思想的動(dòng)力對于我們這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中的社會(huì)來講,同樣起著關(guān)鍵性的作用。這樣高水準(zhǔn)的講演也是大學(xué)功能實(shí)現(xiàn)的重要的途徑,在這個(gè)意義上,我們可以說這本《講演錄》記錄并延伸了大學(xué)的功能,它“打破了講演的時(shí)空限制,讓更多的讀者匯入到自由地思考、探索和交流的氛圍之中”。

煛噸泄大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》,廣西師范大學(xué)出版社2001年1月版,29.00元