王曉清

錢穆晚年曾語弟子學(xué)問與成名的關(guān)系,說“清華研究院的學(xué)生,當(dāng)日有名師指導(dǎo),成績很好,但三十幾歲都當(dāng)了教授,生活一舒適,就完了,怎樣能談得上大成就牎保熝細(xì)望《治史三書》頁251犚攬孔匝С擅家的錢穆言談之中對(duì)清華國學(xué)院的研究生是不以為然的。按照錢氏的學(xué)問觀點(diǎn),有名師指導(dǎo)的清華研究院的學(xué)生教授當(dāng)?shù)迷?舒適后學(xué)問就不甚了了。如果以這一標(biāo)準(zhǔn)衡量而一以概之,就未免過甚其詞了。徐中舒是清華國學(xué)院第一批研究生,得王國維學(xué)術(shù)嫡傳,是一個(gè)著名的先秦史專家和古文字學(xué)家。錢穆所謂的“大成就”的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么,因?yàn)闆]有明說,還是讓人有摸頭不知腦的感覺。根據(jù)錢穆自己在學(xué)術(shù)研究上的成果,所謂的“大成就”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是指通史通識(shí)這一層面。很顯然,錢氏的標(biāo)準(zhǔn)只是他自己的觀念,并不能代表學(xué)術(shù)界共通的準(zhǔn)則。從徐中舒的學(xué)術(shù)研究路線分析,專門家在推進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展上更具有先導(dǎo)意義。

徐中舒1898—1995,安徽省安慶人。安徽是晚清桐城派的故鄉(xiāng),桐城古文學(xué)派影響遍及全國。16歲插班進(jìn)入安慶第一師范學(xué)校的徐中舒,他的老師胡遠(yuǎn)浚是桐成古文學(xué)派大師吳汝倫的弟子。胡遠(yuǎn)浚晚年曾執(zhí)教南京中央大學(xué)哲學(xué)系,著有《老子通義》和《莊子詮詁》。因?yàn)槔蠋熀h(yuǎn)浚的關(guān)系,徐中舒最喜歡的是國文課,“非三代兩漢之書不敢觀”,一心一意做桐城派的復(fù)古學(xué)問。徐中舒晚年回憶說,“師范的三年學(xué)習(xí),我將絕大部分時(shí)間和精力都集注于國文課,其余功課只求及格就行了。學(xué)有偏愛,這為我以后的學(xué)業(yè)規(guī)定了方向和范圍”。

徐中舒《我的治學(xué)之道》,《文史知識(shí)》1987年第6期犘熘惺媧影睬斕諞皇Ψ堆校畢業(yè)時(shí),先后考上了武昌高等師范學(xué)校數(shù)理系和南京河海工程學(xué)校。因?yàn)樗鶎W(xué)專業(yè)不對(duì)口,徐中舒輟學(xué)在家,做過小學(xué)老師、家庭教師,同時(shí)自學(xué)古文。1925年,清華國學(xué)研究院成立,徐中舒成為該院的第一批研究生,從此步入學(xué)術(shù)的殿堂。慕名師而影從,是徐中舒投考清華國學(xué)研究院的一大動(dòng)機(jī)。因?yàn)樾熘惺嬖谳z學(xué)期間,購買了樸學(xué)大師孫詒讓的《名原》,《名原》雕刻窳劣,徐中舒發(fā)愿從彝器款識(shí)龜甲文字中以補(bǔ)其闕。在羅振玉的《雪堂叢書》和哈同的《廣倉學(xué)Υ允欏分卸戀攪送豕維的一系列著作。在清華國學(xué)研究院,可以說,徐中舒是得王國維學(xué)術(shù)真?zhèn)鞫坑谐删偷纳贁?shù)幾個(gè)弟子之一。徐中舒在回憶中說,“在清華國學(xué)研究院一年的學(xué)習(xí)中,我把大部分時(shí)間都用在從王國維先生學(xué)習(xí)古文字,抄寫甲骨文、金文,并采用王國維先生提出的古史二重證法,將古文字材料與古代的文獻(xiàn)典籍相互印證,相互補(bǔ)充,運(yùn)用于中國古代史的探索之中?！睙徐中舒《螛I(yè)鬧窩е道》,《文史知識(shí)》1987年第6期犕豕維指導(dǎo)的畢業(yè)論文《從古書上所見的殷周民族》,是徐中舒研究中國古代社會(huì)的開端。從清華國學(xué)研究院畢業(yè)后,徐中舒執(zhí)教復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等著名高校。暨大時(shí)的知名弟子是譚其驤,譚主攻歷史地理,與徐中舒的研究領(lǐng)域不是很相關(guān)。倒是徐中舒以史料說話的學(xué)風(fēng)在譚其驤那里得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。在北大,徐中舒開設(shè)的“商周史料考訂”吸引了一批年青學(xué)子對(duì)中國古代史的特殊興趣,出于徐中舒門下的著名弟子如胡厚宣、張政?、王玉哲等栽倝嬊文字壶r笊淌妨煊蚪宰坑醒芯俊

按照王國維“古史二重證法”的學(xué)術(shù)路線,徐中舒從清華國學(xué)研究院畢業(yè)以后,繼續(xù)從事甲骨文字及商周史的探索與研究。進(jìn)入中央研究院歷史語言研究所后,徐中舒如魚得水,學(xué)術(shù)工作步入了一個(gè)新的境界。他陸續(xù)撰寫了《耒耜考》、《殷人服象及象之南遷》、《殷周文化之蠡測》、《殷周之際史跡之檢討》等一系列很有分量的學(xué)術(shù)論文,形成了自己關(guān)于中國古代社會(huì)研究的理論體系。年長徐中舒五歲的著名史學(xué)家顧頡剛在他的名著《古史辨》中,稱譽(yù)徐中舒是一個(gè)學(xué)術(shù)水平很高的專家。徐中舒進(jìn)入中央研究院史語所之時(shí),正是安陽殷墟考古發(fā)掘的高峰期。徐中舒適逢其會(huì),接觸了大量的考古發(fā)掘材料,利用自己豐富的文獻(xiàn)資料與地下材料相互印證,撰寫了《再論小屯與仰韶》,在“古史二重證法”上開拓學(xué)術(shù)研究的新天地。建國以后,特別是五十年代晚期,徐中舒以很高的學(xué)術(shù)熱情投入到中國古史分期的學(xué)術(shù)討論中。徐中舒是“西周封建說”的著名學(xué)者,他決不是為了附和范文瀾的主張,更不是與郭沫若唱反調(diào),而是以一個(gè)甲骨文專家與古史專家的雙重身份提出自己的學(xué)術(shù)主張?？梢哉f,西周封建論因?yàn)橛辛诵熘惺孢@樣的古史專家的支持和參與,學(xué)術(shù)主張的堅(jiān)定性才有了深厚的底蘊(yùn)。1957年,徐中舒在《歷史研究》發(fā)表論文《論西周是封建社會(huì)——兼論殷代社會(huì)性質(zhì)》,從民族學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)的角度研究了殷周之際的社會(huì)性質(zhì)。在該文中,徐中舒對(duì)先秦史學(xué)者楊寬對(duì)自己關(guān)于“三田制”、“耒耜形制”的批評(píng)作了很不客氣的反批評(píng)。建國后,徐中舒定居四川,執(zhí)教四川大學(xué),是西南學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)。自然地,徐中舒將自己的學(xué)術(shù)眼光集中在巴蜀地域文化的研究上。他在《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的《巴蜀文化初論》,頗多創(chuàng)見,但卻遭到了徐中舒川大歷史系同事、著名學(xué)者繆鉞的批評(píng)。繆鉞是北京大學(xué)肄業(yè)生,在文字、音韻、訓(xùn)詁方面很有造詣,他對(duì)中國古典文學(xué)也深有研究。在歷史學(xué)領(lǐng)域,繆鉞是一個(gè)不折不扣的專家,他本人是全國魏晉南朝史研究的權(quán)威學(xué)者之一。徐中舒的《巴蜀文化初論》主要涉及繆鉞的研究范疇,因此,繆鉞撰寫了《<巴蜀文化初論>商榷》的論文以示對(duì)徐中舒的批評(píng)。稍后,繆鉞將自己的《<巴蜀文化初論>商榷》一文收入到自己的學(xué)術(shù)論文集《讀史存稿》,由此可知,繆鉞是十分看重自己與徐中舒的學(xué)術(shù)爭鳴的。徐中舒關(guān)于先秦古籍的研究細(xì)微出精,考辨得絲絲入扣。他撰寫的《戰(zhàn)國策的編寫及有關(guān)蘇秦諸問題》,考訂張儀早于蘇秦的結(jié)論為十年后的地下考古發(fā)掘所證實(shí)。徐中舒關(guān)于《左傳》的研究,成為學(xué)術(shù)界一致接受的學(xué)術(shù)主張。

王國維是“新史學(xué)”的開山祖,作為王國維親炙弟子,徐中舒在中國歷史學(xué)領(lǐng)域的地位是顯而易見的。成就學(xué)術(shù)聲名的徐中舒在民國時(shí)期成果疊出,在共和國時(shí)期也是碩果累累。1980年,中國史學(xué)會(huì)在北京重建,八十二歲的徐中舒以很高的得票當(dāng)選為中國史學(xué)會(huì)理事。在九十七歲的人生旅程里,徐中舒的《先秦史論稿》、《論巴蜀文化》、《甲骨文字典》等著作為中國歷史學(xué)的科學(xué)體系化刻寫了不朽的碑銘。